Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни (973-ок.1050)

Памятники минувших поколений (Хронология)

(Бируни Абу Райхан. Избранные произведения. т.I, Памятники минувших поколений, Ташкент, Изд-во АН УзССР, 1957.)

[К оглавлению]


О ВЫВЕДЕНИИ ОДНИХ ЭР ИЗ ДРУГИХ, О [НАЧАЛЬНЫХ] ДАТАХ [ЦАРСТВОВАНИЯ] ЦАРЕЙ И ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ИХ ПРАВЛЕНИЯ ПО РАЗЛИЧНЫМ ПРЕДАНИЯМ

Цель, которую я поставил себе в этой книге , -- наивернейшим и празильнейшим путем установить сроки продолжительности различных эр. [Однако], если бы я пожелал изложить [способы] выведения одной эры из другой, как это обычно делают в зиджах, [то есть] путем различных [математических] действий и всевозможных вычислений с приведением примеров, то рассуждение вышло бы [слишком] длинным и, чтобы исчерпать вопрос, пришлось бы обременить и себя и других1. Ближе всего к методу, принятому мной с начала этой книги, будет показать расхождение между печальными сроками употребляемых эр в величинах, единицы которых одинаковы у всех народов, а такие величины суть дни. Дело в том, что продолжительность годов и месяцев, как мы упоминали, не совпадает [у различных народов]. Все прочие [отрезки времени] вообще выражаются в годах, и это сочли достаточным для определения промежутков между ними, ибо познание действительного качества годов [различных эр нам] недоступно и в пользовании ими нет большой надобности.

А если мы иногда углубляемся в различные разделы и вдаемся [в вопросы], лишь отдаленно связанные с планом изложения, то не потому, что хотели бы затянуть [речь] и умножить [подробности]. Наша цель -- избавить читателя от докуки. Ведь долгое изучение одного и того же вопроса вызывает скуку и нетерпение, если же [читатель] переходит от вопроса к вопросу, он как будто гуляет пo различным садам -- не успеет пройти одного сада, как уже начинается другой. И человек жаждет [увидеть] их [все] и желает посмотреть на них; ведь говорят же: "Все новое доставляет наслаждение".

Итак, начнем же теперь с преданий "людей писания" об Адаме, его сыновьях и потомках. Мы [перечислим их] в таблице, чтобы легче было выговаривать их имена и проще постигнуть расхождения в относящихся к ним [преданиях], и объединим в [этой таблице] утверждения евреев и христиан, дабы они стояли друг против друга. [Начнем же] с помощью и поддержкой Аллаха при благом его поспешении!
 
 
Имена потомков Адама, из которых от первого до последнего образуется цепь летосчисления, и расхождение между людьми писания о времени их жизни  Их возраст при рождении у них сына, по утверждению христиан  Общее количество годов эры по утверждению христиан  Их возраст при рождении у них сына, по утверждению евреев  Сколько каждый прожил после рождения сына, по утверждению евреев  Сколько всего каждый прожил, по утверждению евреев Общее количество годв эры, по утверждению евреев
Адам, праотец человечества, до рождения (его сына) Сифа 230 230 130 800 930 130
Сиф, сын Адама, до рождения Ануша 205 435 105 807 912 235
Ануш сын Сифа, до рождения Каина на 190 625 90 815 905 325
Каинан, сын Ануша, до рождения Махалиила 170 795 70 840 910 395
Махалиил, сын Каинана, до рождения Ярида 165 960 65 830 895 460
Ярид, сын Махалиила, до рождения Ануша 162 1122 162 800 962 622
Ануш, сын Ярида, до рождения Мафусаила 165 1287 65 300 365 687
Мафусаил, сын Ануша, до рождения Ламеха 167 1454 187 782 959 874
Ламех, сын Мафусаила, до рождения Ноя 188 1642 182 595 777 1056
Ной, сын Ламеха, до рождения Сима 500 2142 500 450 950 1556
Сим, сын Ноя, до потопа 100 2242 100 500 600 1656
От потопа до того, как у Сима родился Арфахшад 2 2244 2 0 0 1653
Арфахшад, сын Сима, до рождения Салахз 135 2379 35 453 498 1693
Салах, сын Арфахшада, до рождения Абира 130 2509 30 460 490 1723
Абир, сын Салаха, до рождения Фалига 134 2643 34 396 430 1757
Фалиг, сын Абира, до рождения Аргу 130 2773 30 179 209 1787
Аргу, сын Фалига, до рождения Саруга 132 2905 32 175 207 1819
Саруг, сын Аргу, до рождения Нахура 130 3035 30 170 200 1849
Нахур, сын Саруга, до рождения Тараха 79 3114 29 119 148 1878
Тарах, сын Нахура, до рождения Авраама 75 3189 70 135 205 1948

Тот, кто изучил эти [даты] вплоть до рождения Авраама, -- мир над ним! -- увидит, насколько велико расхождение между преданиями [христиан и евреев]. Что же касается списка [Торы], который находится у евреев, то он содержит количество [лет жизни] Авраама, Исаака, Якова, Леви, Кохета и Моисея, но ни о ком, кроме Авраама, Исаака и Якова не [говорит] особо, -- сколько [лет] прошло, пока у них родился сын, и сколько -- после этого.

[В еврейской Торе] говорится, что у Авраама родился Исаак, когда Аврааму исполнилось от роду сто лет, и что он прожил после этого еще семьдесят пять лет, и что у Исаака родился Яков, когда он прожил шестьдесят лет. А Яков пришел со своими сыновьями в Египет, когда ему исполнилось сто тридцать лет, и жил после этого еще семнадцать лет.

Следовательно, пребывание израильтян в Египте [продолжалось] двести десять лет, если принять утверждение [евреев], что от рождения Авраама до рождения Моисея -- мир над ними обоими! -- прошло четыреста двадцать лет, и что когда Моисей вышел с израильтянами из Египта, его жизни минуло восемьдесят лет. Однако во второй книге их Торы говорится, что [время] пребывания израильтян в Египте продолжалось в общем четыреста тридцать лет. Когда евреев спрашивают об этом, они утверждают, что этот срок [считается] с того дня, когда Аллах установил с Авраамом завет и обещал сделать его отцом многих племен, а его сыновей -- наследующими землю ханаанскую. А Аллах лучше знает, [правду ли] они говорят!
Расхождение в датах между тремя списками Торы существует, как оно есть, согласно тому, что мы изъяснили [выше].

Одним из наиболее явных доказательств малой заботы [евреев] о хронологии служит то, что они сначала согласились, будто между их исходом из Египта и воцарением Александра прошла полная тысяча лет, исправленных високосными годами, [и что] они основываются на этой [цифре] при определении качества годов. Однако, если мы возьмем из [еврейских] книг, следующих за Торой, годы [царствования] каждого их правителя после Моисея, сына Имрана -- мир над ним! -- и сложим их, то уже ко второму построению Иерусалима число лет превзойдет тысячу на такое количество, с которым нельзя примириться в вопросах хронологии. Если бы лет недоставало, это можно было бы приписать тому, что между двумя правителями [остался] неучтенный промежуток времени; что же касается избытка, то он не поддается объяснению.

Не будучи в состоянии дать ответ, некоторые евреи заявляют, что точное установление этих годов [можно найти] в летописях рода Иуды, но что этих летописей у них нет и они попали в земли румов. Ведь [известно, что] израильтяне после [смерти] Соломона разбились на две
общины. Что касается колен Иуды и Вениамина, то они поставили над собой царями потомков Соломона, а [остальные] десять колен вручили власть Иеровоаму, вольноотпущеннику Ровоама, сына Соломона. И Иеровоам сбил их с пути, как мы еще упомянем в [главе об] еврейских праздниках.

После Иеровоама стали царствовать его сыновья, и между обеими общинами [евреев] начались войны.

Вот годы царствования [израильских] правителей после исхода [израильтян] из Египта, когда они пошли к Красному морю, намереваясь его перейти, чтобы направиться в ат-Тих -- а это пустыня в Хиджазе -- и вторично [дойти] до Иерусалима. Так [эти годы] записаны в летописях евреев.

У евреев есть книга, называемая Седер-Олам,1 то есть "Годы Вселенной", где указывается меньшее [число лет], чем в исторических книгах, следующих за Торой. Некоторые [данные этой книги] приближаются к первым утверждениям евреев. В нашей таблице мы соединили то, что имеется в обеих разновидностях еврейских книг. Вот эта таблица.
 
Имена властителей, правителей, жрецов и судей (израильтян) до основания священного храма, то есть за четыреста восемьдесят лет Сколько каждый правил по книге преданий Общее количество лет Сколько каждый правил по книге "Седер Олам" Общее количество лет
Израильтяне вышли из Египта и оставались в ат-Тихе, пока не умер Моисей 40 40 40 40
Иисус Навин, после Моисея 27 67 27 67
Атанаил, сын Кеназа 40 107 40 107
Аглон, царь моавитян и амалекитян из сынов Аммона 18 125 -- --
Ехуд, сын "Гера Сухорукий", из потомков Ефраима 80 205 80 187
Шамгар, сын Аната 20 225 -- --
Дебора, пророчица, и ее заместитель Барак 40 265 40 227
Мадьяниты-притеснители 7 272 7 334
Гидеон, сын Офры, из рода Манассы 40 312\    
Авимелех, сын Гидеона 3 315/ 43 277
Тола, сын Фуа, из рода Ефраима  23 338 \     
Иаир "Гилиадец", из рода Манассы 22 360/ 44 321
Сыны Аммона-филистимлянина, то есть жители Палестины 18 378 18 339
Яфтах "Гилиадец" 6 384 6 345
Абсун, а говорят Нахсон, из Вифлеема 7 391 7 352
Элеон 10 401 10 362
Абдон, сын Гиллеля 8 409 8 370
Филистимляне 40 449 -- --
Самсон "Силач", из колена Дана 20 469 20 390
Нет главы у (евреев) 10 479 -- --
Илия -- жрец 40 519 40 430
Ковчег в руках врагов до ниспослания Самуила 10 529 10 440
Самуил, пока они не попросили его поставить над ними царя, и он поставил Саула 20 549 -- --
Шаул, то есть Саул 20 569 20 442
Давид, он начал строить храм в одиннадцатый год своего царствования 40 609 40 482
Соломон, сын Давида, пока он не закончил храма 3 612 3 435

 
Имена царей сынов Израиля и их правителей от постройки Иерусалимского храма до первого его разрушения, то есть за четыреста десять лет Сколько каждый правил по книге преданий Итого лет Сколько каждый из них правил по книге "Седер Олам" Итого лет
Соломон, сын Давидов, после окончания постройки храма 37 649 37 522
Ровоам, сын Соломона 17 666 17 539
Абия, сын Ровоама 3 669 2 541
Аса, сын Абии 41 710 41 582
Иосафат, сын Асы 25 735 23 605
Иорам, сын Иосафата 8 743 6 611
Ахазия, сын Иорама 1 744 11 622
Аталия, пока ее не убил Иоаш 6 750 6 628
Иоаш, сын Ахазии, пока он не был убит своим народом 40 790 40 668
Амасия, сын Иоаша, пока его не убили 29 819 29 697
Озия, сын Амасии, пока он не умер 52 871 52 749
Иофам, сын Озии, пока он не умер 16 887 16 765
Ахаз, сын Иофама, пока он не умер 16 903 16 773
Езекия, сын Ахаза, царь всех колен 29 932 29 802
Манаса, сын Езекии 55 987 55 857
Аммон, сын Манасы 2 989 2 859
Иосия, сын Аммона, пока его не убил царь Египта 31 1020 31 890
Яхуахаз, сын Иосии, пока его не взял в плен царь Египта 3 1023 _ --
Яхуаким, сын Яхуахаза, поставленный царем Египта 10 1033 11 901
Яхуакин, сын Яхуакима, пока его не взял в плен Бухтунассар 3 1036 _ _
Седекия, пока не пошел против Бух-тунассара и тот убил его и разрушил храм 36 1042 11 912
Храм пребывал разрушенным Говорят: от пленения до Даниила 70 1112 70 982
(прошло) 90 1202 90 1052
От Даниила до рождения Мессии -- мир над ним! 483 1685 483 1535
От рождения Мессии до переселения Мухаммеда -- мир над ними обоими! -- (в Медину) 600 2235 600 2135

Неудивительно, если у такого народа, как израильтяне, которому выпало на долю неоднократное пленение и истребление, возникло подобное разногласие. Ближе всего [к истине] и всего вероятнее, что они отвлеклись от таких вопросов и занялись другими в то время, когда "каждая кормилица забыла о том, кого кормила, и когда каждая беременная выкинула бремя свое"1. [К тому же], управление и главенство не сосредоточилось у них в одном колене, но разделилось после смерти Соломона, сына Давида [по разным коленам]. Частью они достались колену Иуды и Вениамина, а частью -- прочим израильтянам.

Далее, порядок управления и строй власти и главенствования был у них не настолько [совершенен], чтобы им требовалось помнить годы воцарения каждого царя и записывать срок их правления иначе, как по грубому счету. Так, некоторые [евреи] утверждают, что Кушан, царь аль-Джезиры2 из рода Лота, рдолел евреев после [смерти] Иисуса [Навина] и держал их под игом восемь лет, а потом вступил на престол Атанаил. Некоторые исчисляют его царствование большим [сроком] другие -- меньшим. Нередко одни евреи утверждают, будто такой-то царь, правил ими столько-то лет, а другие говорят, что правление его было короче и что [первая цифра] -- это срок его жизни. Бывает и так, что в оба упомянутые срока входит то время, когда два царя царствовали вместе.

Данные книги Седер-Олам, хотя и близки к итогу [общепринятых у евреев исчислений], расходятся [с ними] в отдельных цифрах; я разумею расхождение в [определении] времени первой постройки [Иерусалима], не говоря уже о сомнениях относительно обстоятельств [жизни евреев], о которых мы упоминали выше.

Некоторые неотесанные "хашвиты" и грубые "дахриты"3 не признают [за правду] рассказы о долгой жизни людей из народов прошлого, и в частности предания о том, что было до времени Авраама -- мир над ним! Они находят отвратительными и несообразными рассказы об огромных размерах тела этих людей и переносят такие предания из пределов возможного в область недоступного, сравнивая их с тем, что видят в свое время. [Эти люди] придерживаются того, что слышали от астрологов относительно наибольших "даров светил" в гороскопах4. Это бывает, когда Солнце является в них "домовладыкой" и "домохозяином", то есть находится в своем "доме", или в "возвышении", [а также] в одном из "колышков" и в соответствующей "мужской" четверти5.

Тогда, [говорят эти люди], Солнце дает наибольшие годы [жизни], то есть сто двадцать лет, -- Луна прибавляет к ним еще двадцать пять лет, Венера -- восемь лет и Юпитер -- двенадцать лет. Это наименьшие годы каждой из [названных] планет, ибо добавка их, когда они стоят в согласном аспекте6 не бывает больше этого. При этом обе зловещие планеты1 выпадают из [аспекта]2 и нисколько не уменьшают [числа лет]. "Голова"3 должна быть в одном созвездии с Солнцем, [но] далеко от него, чтобы не находиться в границах затмения [Солнца]. Когда дело обстоит так, то ["голова"] прибавляет еще четверть дара [Солнца], то есть тридцать лет, и в совокупности получится двести пятнадцать лет4. А это, как говорят, наибольший [срок] жизни, которого [может] достигнуть человек, если что-либо не прервет ее. Естественная жизнь [продолжается] сто двадцать лет, ибо мир существует благодаря Солнцу, а это количество лет -- наибольшие годы Солнца.

Эти люди5 рассудили, как хотели, и если бы действительность следовала их бредням, то небеса и земля, несомненно, пришли бы в расстройство. Строя [свою теорию] на противоположном тому, что говорят астрологи, они утверждают, будто эти планеты даруют наибольшие годы, и упоминают в своих книгах, что планеты даровали эти годы в [период! тысячелетних соединений светил в огненных знаках Зодиака6 ибо тогда управление [миром] принадлежало высшим планетам7. А годы Солнца и Венеры значительно превосходят продолжительность жизни упомянутых долговечных [людей].

Вот [например] наставник [хашвитов и дахритов] в науке о приговорах звезд, словам которого они доверяют и не отрицают его первенства, а именно -- Ма-ша-Ллах8, утверждает, будто человек может прожить годы среднего соединения9, если его рождение совпадает с переходом соединения из одного треугольника10 в другой, причем "восходящим"11 будет один из "домов" Сатурна или Юпитера, и "домозладыкой" будет днем -- Солнце, а ночью -- Луна, [действующие] в полную силу.

Если нечто подобное случится при переходе соединения в созвездие Овна и его треугольник, причем указания будут такие же, как [только что] упомянуто -- то новорожденный может прожить годы "большого соединения", то есть приблизительно девятьсот шестьдесят лет, пока соединение не вернется на свое место12. [Ма-ша-Ллах] подробно и велеречиво говорит об этом в начале своей книги о гороскопах. Такова приверженность этих людей к [учению] о "дарах планет".

Относительно годов, приписываемых каждой из планет, у нас есть разговор с астрологами, которые ими пользуются, в книге "Предостережение против искусства обмана". Наставление о наилучшем способе действий в тех случаях, когда пользуются этими годами, содержится в нашей "Книге светил, исцеляющей души [людей]".

Далее, одно лишь наблюдение и заключение из него по аналогии не выводят из пределов возможного продолжительность жизни и огромные размеры тела [древних], а также большую часть того, что про них передают. Ведь подобные вещи бывают в [разные] времена и в многообразных видах. Иные из них имеют место в определенные [периоды] времени, в течение которых они происходят циклически и претерпевают изменения, при условии, если такие вещи вообще возможны. И буде наблюдатель не наблюдает их в то время, когда они совершаются, он считает такие вещи невероятными и нередко спешит их отвергнуть.

Это одно [из качеств], присущих всем явлениям, совершающимся циклически, как, например, размножение животных, опыление деревьев, всход посевов и [появление] плодов. Ведь если бы было возможно, что кто-нибудь ничего не знает о состоянии деревьев, и если бы такого человека подвели к дереву, листья которого осыпались, и описали бы, как оно позеленеет, даст цветы, плоды и прочее, он наверное считал бы это невероятным, пока сам не увидел бы. Вот причина, заставляющая обитателей северных стран удивляться, что пальма, оливковое дерево, мирт и [другие] подобные деревья остаются зелеными и свежими в зимнее время: ведь [северяне] не видят [ничего] подобного этому в своих землях.

А некоторые явления происходят не в определенные периоды времени, в виде циклов, но случайно.

И вот, если минуло то время, когда случается такое явление, и о нем остались только рассказы, то буде в этих рассказах имеется элемент достоверности и данное явление было в прошлом возможно, то с этим никак нельзя не согласиться, даже если трудно вообразить, каково это явление, и причина его неизвестна.

Есть и такие явления, которые возникают подобным же образом, но их называют "ошибками природы", так как они выходят из порядка, обычного для явлений этого рода. Я бы именовал их не таким названием, а "выходом материи из среднего количества". Так, например, встречаются животные с излишними членами, когда природа, пекущаяся q сохранении вида таким, как он есть, находит излишнюю материю и создает из нее некий образ, не пренебрегая [этим излишком], а также животные с недостающими членами, когда природа не находит материи, чтобы завершить образ данной особи в форме, [свойственной] ее виду. И вот, она готовит для данной особи облик, при котором этот недостаток не вредит, и придает душе способность существовать в этом облике по мере сил.

Примером этого служит то, о чем упоминает Сабит ибн Синан ибн Сабит ибн Курра1 в своей книге о системах счисления. [Он говорит], что видел близ Сурра-мен-Раа2 индийского цыпленка, который вышел из яйца совершенным и вполне сформированным, причем у него было на голове два клюва и три глаза. [Сабит] рассказывает также, что к Тузуну3. когда он был эмиром, принесли мертвого козленка с круглой, как лицо человека, мордой, с челюстями, подобными человеческим, и С зубами, как у человека. У него был один глаз и на лбу подобие хвоста, [Сабит ибн Синан] упоминает, что в квартале аль-Мухаррим, в Багдаде, родился младенец, который тотчас же умер. Его принесли к Изз-ад-Дауле-Бахтиару,1 когда отец последнего Муизз-ад-Даула был еще жив, так что тот видел этого [младенца]. Туловище у него было одно, [и притом] совершенное, без всякого недостатка или излишка, но на туловище выступало два возвышения2 увенчанные двумя головами, вполне сформированными со всеми чертами: глазами, ушами, двумя носами с ноздрями и двумя ртами. Между ног у младенца был половой орган, как у женщины, из которого ясно виднелся мужской член.

[Тот же Сабит ибн Синан] рассказывает, что один византийский патриций прислал Насир-ад-Дауле3 зимой триста пятьдесят второго года двух человек, которые срослись животами. Это были бородатые арамейцы двадцати пяти лет -- [Сабит] приводит их имена -- и отец их был 81 с ними. Они были обращены друг к другу лицом, причем общий кусок кожи, который их соединял, был длинный и растягивался, так что один из этих [мужчин] мог встать, [когда другой сидел]. Рассказывали, что у обоих этих людей были отдельные, вполне [нормальные] мужские половые органы и что время еды, питья и испражнения было у них различно. Они ездили на одной лошади, сидя близко друг к другу, [но] лицом к лицу, и одного из них [будто бы] тянуло к женщинам а другого -- к мальчикам.

Нет сомнения, что "естественная сила", выполняя полученное и заданное ей дело, не уничтожает материи, когда находит ее. Если материи оказывается чрезмерно много, то эта сила удвояет свое действие4; иногда при удвоении [получаются] соседящие, но раздельные существа, как [например], близнецы, иногда -- сомкнувшиеся, как те два арамейца, иногда уже [удвоение осуществляется] в виде взаимного вхождения, как у тех существ, о которых мы рассказывали раньше, [чем об арамейцах]. Разные виды удвоения -- тем или другим путем -- обнаруживаются также и у различных животных. Про морских рыб, например, рассказывают, что среди них существуют удвоенные виды: если вскрыть одну рыбу, то внутри нее оказывается [вторая], такая же.

Нередко происходит удвоение в несколько раз; все виды этого можно найти среди растений. Бывают, например, плоды, удвоенные посредством сращения, и [плоды] с двойной сердцевиной, которую вмещает одна скорлупа. Бывает и удвоение посредством умножения и взаимного вхождения, как, например, когда в одном апельсине находится другой такой же апельсин.

Нередко природе не удается создать удвоение до конца: тогда она прибавляет члены, которые либо подходят к своему месту, как например, лишние пальцы, ибо [такие пальцы], хотя их и больше, чем обычно и достаточно, находятся на месте, отведенном для них -- .либо неподходящие к своему месту; в таком случае это можно с полным правом назвать ошибкой природы.
Такова, например, корова, которая находилась в Джурджане, в дни правления ас-Сахиба1 и захвата этой области Бундами. Ее видели там и малые и старые, и мне рассказали, что у нее на загорбке, около шеи, была передняя нога, такая же, как одна из ее передних ног. Нога была целая, вполне [нормальная], с бедром, суставами и копытом, и корова двигала ею произвольно, сгибала ее и разгибала.

Это [уродство] можно отнести к ошибкам природы, ибо от такой ноги нет пользы и она находится не на своем месте, с противоположной обычному стороны.

Все [эти] и подобные им разновидности [уродства] -- среди моих книг им посвящены особые книги -- не принимаются [за возможное] людьми, которые их не видели, ибо эти люди не находят в них элемента правдоподобия рассказа.

Вопрос о [продолжительности] жизни, как наблюдалось, связан с принадлежностью к тому или иному народу. Так, [долголетие] особенно свойственно химьяритам и похожим на них [народам] и встречается в одних местах преимущественно перед другими, как [например] в Фергане и в Иемаме.2 В этих странах, как рассказывают сборщики податей, наблюдаются случаи такого долголетия, какого не бывает в других областях. То же самое встречается и среди арабов, а индийцы [даже] превосходят их [в этом отношении].

Про этого самого Абу-Машара-аль-Бальхи Абу-Саид Шазан3 рассказывает в своей "Книге бесед о тайнах", что к нему [однажды] принесли гороскоп сына царя Серен, иба4. А восходящим созвездием был знак Близнецов, причем Сатурн находился в знаке Рака, а Солнце -- в знаке Козерога. Абу-Машар рассудил, что младенец проживет средний круг Сатурна5.
-- И я сказал ему [рассказывает Шазан]: "Слава Аллаху! Его "домохозяин"6 движется назад, он [находится] в разгаре попятного7 движения, в "падающем" "колышке"8 и дает [новорожденному] лишь малый круг жизни. А нужно еще убавить пятьдесят лет на попятное движение."
-- Эти люди -- ответил мне Абу-Машар, -- обитают в климате, где, как издревле [известно], живут долго. Там человек часто доживает до дряхлости, хотя властителем [этого климата] является Сатурн. До меня дошло, что когда кто-нибудь из них умирает, не прожив до среднего цикла Сатурна, все удивляются, как скоро он умер. Когда Сатурн становится "домохозяином"9 в принадлежащем ему климате, то он не намного уменьшает свой большой и средний цикл, если только его "дом" не [окажется] "падающим".
-- Я сказал: "Так он же [как раз] "падающий", -- и Абу-Мэшар ответил ?Он выпадет из фигуры аспекта, а не из фигуры управления"10;

[...Тайны второго многочисленны. Он также находится в подземном колодце, и при таких обстоятельствах есть достаточные причины для удивления]1.

Итак, [Абу-Машар] в этом месте признал, что в одном климате [люди] живут дольше, чем в ином.

В другом месте [Абу-Саид-Шазан] рассказывает, что он находился у Абу-Maшapa, когда Абу-Исма, приближенный ас-Саффара2, спросил его об одном обстоятельстве в указаниях его гороскопа, которое его пугало.

Абу-Машар осведомился: "Ты знаешь, скольких лет отроду умер твой отец?"
-- Да, ответил Абу-Исма.
-- Достиг ли ты этого возраста? [продолжал] Абу-Машар, и Абу-Исма ответил:
-- Я уже миновал его.
-- А знаешь ли ты, в каком возрасте умерла твоя мать? -- спросил [опять] Абу-Машар, и Абу-Исма отвечал: "Да, я миновал и этот возраст".
"Знаешь ли ты, сколько прожил твой дед, отец твоего отца?"снова [задал вопрос] Абу-Машар, и Абу-Исма ответил -- "Да, знаю, и я еще не достиг этого возраста".
-- Посмотри же, соответствует ли расхождение, на которое указывает твой гороскоп, [продолжительности] жизни твоего деда, -- молвил Абу-Машар, и Абу-Исма сказал: "Да, оно этому соответствует".
-- Тогда ты имеешь основания бояться, -- произнес Абу-Машар потом сказал: "Природа сильнее всего. Всякого несчастного [стечения обстоятельств], которое постигает человека, когда он прожил век своего отца или матери или даже деда, отца его отца, этому человеку не пережить, если нет сильных свидетельств [противоположного]. Это ясно видно. в [жизни] деревьев и посевов. Некоторые из них известны долголетием, а некоторые -- тем, что их быстро постигают [всякие] беды и существование их сокращается".

В этом месте Абу-Машар тоже признает, что [долголетие] связано с происхождением. А в таком случае те мнения звездочетов, которых придерживаются [некоторые люди], ложны, ибо по мнению этих же людей [наследственность долголетия] отнюдь не невозможна, а наоборот, обязательна, как мы говорили выше.

Если [эти скептики] отрицают все го, что не случилось в их времена к в их местах, ибо они сами этого не видели, и если столь частое упорное отрицание не кажется их разуму нелепым, и они не желают допустить возможности того, что им не известно, то [следует сказать], что диковинные события происходят не во всякое время, и если они случаются в какую-либо эпоху, то их не связывает с теми, кто живет после этого н.а протяжении веков и в течение столетий, ничто, кроме цепи достоверных преданий. Больше того, если [скептики] вдумаются в свои действия, то окажется, что они чистые софисты, и они будут вынуждены отрицать, что есть на земле иные страны, кроме той, в которой они живут, и [допустить другие постыдные [нелепости] в этом роде.

Если послушать их рассказы, то обнаружишь, что они ссылаются на предания индийцев и основываются на суевериях, которые приписывают индийцам. Они постоянно доказывают, что у индийцев есть вытесанный из камня идол, у которого на шее навешано множество железных ожерелий. А это эры индийцев в десять тысяч лет, и если их сосчитать, получится огромное число лет. Если же рассказать им, что они, то есть индийцы, утверждают, будто царь Джамалабадхара -- а это город, из которого привозят "лиладж", "амладж" и "балиладж"1 -- прожил двести пятьдесят лет и [до самой смерти] ездил верхом, охотился, имел общение с женщинами и жил, как юноша, и все это [удавалось] благодаря лечению, то они будут это отрицать и скажут: "Индийцы -- явные лжецы, а не ученые люди -- они основываются в своих науках на вдохновении свыше, и их словам нельзя верить".

И эти [скептики] примутся [рассуждать] о слабости [догматов] индийцев, относящихся к вере и религии, посмертному воздаянию и наказанию, и о всевозможных истязаниях, которым индийцы подвергают свое тело.

Именно таких людей разумел Аллах великий, когда сказал: "Истинно, они объявили ложным то, чего не охватили познанием" и [далее]: "Но вот, они не руководствуются [Кораном], и [скоро] скажут: "Это давняя ложь". Они признают то, что им подходит, даже если это слабо, и бегут от того, что расходится с их убеждениями, даже если это верно.
Я читал рассуждения Абу-Абд-Аллаха-аль-Хусейна ибн Ибра-хима-ат-Табари-ан-Натили2 о количестве [лет] естественной жизни. Он говорит, что предел жизни -- сто сорок солнечных лет, и что превзойти его невозможно. Но у того, кто решительно говорит: "невозможно!" требуют доказательства, подчиняющего и успокаивающего душу, а он не привел никакого довода и только предпослал [своей книге] предисловие, [в котором] сказал: "У человека три "совершеннолетия". Одно [совершеннолетие] -- это достижение зрелости, когда он может создавать себе подобных, то есть начало второго семилетия; второе "совершеннолетие" -- когда в человеке сформируется мыслящая душа и разум его перейдет из возможности в реальность, то есть начало шестого семиле^ тия; и третье совершеннолетие -- когда человек может управлять собой, если он одинок, своими домочадцами, если он женат, и своим народом, если он имеет власть". [Далее он] говорит: "Итог этих совершеннолетий составляет сто сорок лет".

Неведомо, из каких соотношений вывел Абу-Абд-Аллах эти цифры: ведь между ними нет никакой явной пропорции или прогрессии. Больше того: буде мы согласимся, что количество "совершеннолетий" -- три, потом сосчитаем так, как он сосчитал, и, в конце концов, скажем, если не будем бояться, что с нас потребуют доказательств, что в итоге получается сто лет, тысяча лет или что-нибудь подобное, то у нас с ним не будет расхождения [в методе]. Однако мы знаем, что человек в наше время достигает тех состояний, которые [Абу-Абд-Аллах] счел признаками совершеннолетия в другие сроки и семилетия, чем он сказал. Но Аллах лучше знает, что он имел в виду!

Что же касается огромности тел, то хотя она и не обязательна, так как теперь ее не наблюдают, и то время, к которому относятся рассказы о ней -- отдаленно, это, однако, все же не является невозможным. Вот ведь, и в Торе говорится нечто подобное о телесах великанов, но ею не пренебрегают с тех пор, как израильтяне видели их воочию, и никто на нее не нападает.

Наоборот, [израильтянам] читали [Тору] и они сами читали ее и не смотрели на тех, кто ее читает, как на лжецов. Однако, если бы великаны были не так [огромны], как рассказывают, то читающего Тору, несомненно, обвинили бы во лжи, поскольку он говорит нечто противоречащее видимости. И если бы какие-то люди действительно не были огромны телом -- прибавил им Аллах в этом обширности! -- то наверное не осталось бы упоминание о них в устах непрерывным и не уподобляли бы им всякого, кто превосходит величиной обычные существа своего вида. Таковы, например, люди из племени Ад;1 уподобление им стало ходячей [поговоркой].

Но где мне заставить [скептиков] поверить моим словам об адитах! Они ведь отрицают даже то, что ближе по времени и более очевидно по состоянию, и приводят доводы, которых не сравнить с самыми слабыми доказательствами, применяемыми против них. [Эти скептики] бегут от согласия с убедительнейшими доказательствами, "словно пугливые ослы, бегущие от льва",2 но что скажут они о следах [существования] огромных людей, находимых теперь в домах, выбитых в твердых скалах в горах Мадьяна3 и в вытесанных в этих горах могилах, о погребенных в глубине могил костях, величиной с кости верблюда или больше, и о зловонии, из-за которого в эти могилы можно войти, только заткнув чем-нибудь ноздри?

Жители тех мест согласны в том, что это "люди тьмы", но когда [скептики] слышат про "день тьмы", то насмешливо смеются, презрительно кривят губы и задирают нос, радуясь тому, что предполагают, и думая, будто они достойнее [других] и выдаются из ряда простых людей. Но достаточно с них Аллаха! За нас -- наши дела, а за них -- их дела.

Я нашел в одной книге таблицы, содержащие сроки правления царей Ассура -- а это обитатели Мосула -- сроки правления царей коптов, которые [раньше] жили в Египте, и царей [из династии] Птолемеев, [каждого из которых] звали Птолемей. Дело в том, что Александр, умирая, завещал, чтобы всякий правитель ионийцев после него, ради устрашения врагов, носил это прозвище, так как в переводе оно значит: "воин". Там же я нашел и даты [правления] царей румов после [Птолемеев].

Годы в этих таблицах [считались так]: от рождения Авраама до Александра -- две тысячи девяносто шесть лет, а это больше того, что говорят евреи, христиане и вычислители соединений планет.

Я переписал сюда эти таблицы, как они есть, но судьба не сподобила меня проверить имена царей на слух. Пусть же тот, кто, быть может, найдет эти имена [в книгах], постарается их исправить и уточнить, стремясь, как я стремился, облегчить дело для изучающего и избавить его от труда разыскивать. И пусть не переписывает эти таблицы и то, что [заключается] в других таблицах, никто, кроме тех, кто знает счет по буквам и искренно заботится об их исправлении. Переписывание писцами, которые передают таблицы друг другу, так портит их, что их можно исправить только во много лет. Вот переписанные [мной] таблицы.
 
Имена царей Ассура, то есть тех, что жили в Мосуле. Количество их -- тридцать семь, а (общий) срок царствования -- тысяча триста пять лет Продолжительность царствования Сумма годов
1. Балос 62 62
2. Нинос -- который построил в (округе) Мосула Ниневию. Авраам родллся в 43 году его царствования 52 114
3. Ашмирам, жена Ниноса, строительница древней Самарры, что к западу от Сура мен-Раа  42 156
4. Замис, сыл Ниноса, при котором подвергся пытке Авраам и бежал в 23 году его царстования в земли Палестинские 38 194
5. Арейос 30 224
6. Аралиос 40 264
7. Ахшияруш 30 294
8. Армамитрес 38 332
9. Балахос 35 367
10. Балаос 52 419
11. Альтадас 32 451
12. Мамутос 30 481
13. Манхулос 30 511
14. Асфарос 20 531
15. Мамулос 30 561
16. Асфаратос 40 601
17. Аскантидос 40 641
18. Аминтос 45 686
19. Балахос 25 711
20. Балатарес 30 741
21. Ланфридис 32 773
22. Сосирас 20 793
23. Ланфарос 30 823
24. Фаниас
25. Сосрамос 45 868
26. Митрайос 19 887
27. Таутанас -- в его дни был взят город Илиос, из-за котoporo воевали ионийцы 37 924
28. Тевтайос 31 955
29. Салинос 40 995
30. Даруклос -- в его дни Давид воцарился над израильтянами 30 1025
31. Евфилос 38 1103
32. Лавасатинос -- в его дни израильтяне разделились на два царства 40 1143
33. Фиритиадас 50 1173
34. Афратос 20 1193
35. Афратанаос -- после того, как он процарствовал сорок два года и сто шестьдесят семь дней, родился поэт Гомер, занимающий у греков первое место, как Имруу-ль-Кайс у арабов 50 1243
36. Акраганес 42 1285
37. Сано Каланкарирас! 20 1305

Жители Магриба рассказывают, будто во времена этого последнего царя был послан в Ниневию Иона, и будто некий перс, которого звали по-еврейски "Арбак", по персидски -- "Дех-Ак" и по-арабски -- "Даххак", выступил против этого царя, начал с ним войну, обратил его в бегство и убил, и управлял его царством, пока не пришли к власти Кеяниды2, а это -- цари Вавилона, которые называются у жителей Магриба халдеями. Царствование [Арбака] продолжалось семьдесят два года.

[На самом деле] халдеи -- это не Кеяниды, а их наместники в Вавилоне. Кеяниды жили в Балхе, и когда они пришли в Ирак3, жители Магриба стали называть их халдеями, как они называли их наместников.

Один из знатоков преданий рассказывает, что Немврод, сын Куша, сына Хама, сына Ноя царрствовал через двадцать три года после смешения языков языков в Вавилоне. Это [будто бы] было первое царство, установленное на земле. Смешение языков в Вавилоне совпало [якобы] с рождением [патриарха] Аргу. [Далее этот знаток преданий] называет царей, которые правили после [Немврода], пока власть не перешла к царям Ассура, о сроках правления которых говорит предыдущая таблица. А вот таблица царствования царей, о коих [только что] упомянуто.
 
 
Цари Вавилона Продолжительность их царствования Сумма годов
Немврод, сын Куша 69 69
Фамнурас 85 154
Самирас 72 226
Арфахшат 10 236
Вавилон оставался без царя, пока не воцарились ассирийцы 5 241

У жителей Вавилона мы тоже нашли даты [правления] их царей -- от Набонассара до перехода эры от [вавилонян] после смерти Александра-строителя к царям Птолемеям. Мы закрепили эти даты с исправлением сроков [царствования], но имена [царей] не проверены на слух, а переписаны по очертаниям [согласных] букв. Вот таблица, содержащая эти [сведения]1.
 
 
Таблица халдейских царей Продолжительность правления Общая сумма годов
Набонассар первый-- с него начинается эра в Альмагесте 14 14
Набухаднасир -- Надиос 2 16
Хинзерофор 5 21
Элулиу 5 26
Мардоканфад 12 38
Арикину 5 43
Абасилевтис 2 45
Билибис 3 48
Уфрандийу 6 54
Аригабал 1 55
Масисимордакос 4 59
Абасилевтис второй 8 67
Асридину 13 80
Шашдукин 20 100
Набуфуласару и Кинальдип 22 122
Набухаднасир 21 143
Бухтунассар-- взял Иерусалим 43 186
Бархалалтигар 2 188
Балташассар 4 192
Дариос первый, мидиянин 17 209
Куруш -- он отстроил Иерусалим 9 218
Кумбисус 8 226
Дариос 36 262
Ахшиярош: 21 283
Артахшаст первый 43 326
Дариос 19 345
Артахшаст второй 46 391
Охос 21 412
Фирон 2 414
Дариос, сын Арсиха 6 420
Александр, сын македонца -- строитель 8 428

После этого эра перешла к Филиппу
 
Имена царей коптов, которые были в Египте. Количество их -- пятьдесят четыре, кроме персов, время их царствоввния вместе с персами -- восемьсот девяносто четыре года Продолжительность правления Общая сумма годов
Диосполиты 178 178
Саманадаос 26 204
Сусанас 101 305
Нафахрас 4 309
Аманафутас 9 318
Асахорис 6 324
Фасинахис 9 333
Фасусанис 35 368
Сасанахосис 21 389
Асаратон 15 404
Такалосис 13 417
Футафастис 25 442
Асарасон 9 451
Фасаммос 10 461
Авфаниос 44 505
Сабакон-абиссинец 12 517
Сабихос 12 529
Тарахос-абиссинец 20 549
Амарас-абиссинец 12 561
Астафинасис 7 568
Нахфасос 6 574
Нахао 8 582
Фасамматикос 44 626
Наджанука 6 632
Фасаммусос 17 64У
Вафрис 25 674
Амасис 42 716
Персы до Дариоса 114 830
Амиртаиос 6 836
Нафаритас 6 842
Охорис 12 854
Фасамос и Мусатос 2 856
Накатанабас 13 869
Таос 7 876 .
Накатанабас 18 894

После этого эра перешла от них и от халдеев к Александру греческому.

Мы добавим к этому таблицы Птолемеев и Кесарей. Эра от Филиппа делится на три части. Первая часть -- это годы Филиппа; вторая -- годы Августа; третья -- годы Диоклетиана. Что касается первых годов, то это годы александрийцев, не дополненные [високосными]; вторые -- это годы румов, [дополненные], а трети -- такие же, как вторые, но только при Диоклетиане эра была обновлена, ибо когда власть перешла к нему, она осталась у его потомков, которые после него стали христианами; позднее уже не упоминается эра другого царя, хотя власть потомков [Диоклетиана] неоднократно прекращалась. А Аллах лучше знает [истину].

Вот эти таблицы.
 
Имена царей Македонии, а это -- греки, прозванные Птолемеями Сколько каждый царствовал Общий итог лет
Филипп 7 7
Александр, сын Филиппа (это второй) 12 19
Птолемей, сын Зайца, логик. Он ходил походом на Палестину, поднялся в Иерусалим и полонил израильтян, но потом отпустил их и подарил им сосуды из Иерусалимского храма 20 39
Птолемей Филадельф -- братолюб. Перевел Тору на греческий язык 38 77
Птолемей Эвергет Златокузнец первый 25 102
Птолемей Филоматор -- матерелюбивый 17 119
Птолемей Эпифан Златокузнец второй 24 143
Птолемей Филопатор -- преданный отцу 35 178
Птолемей Эвергет -- Александр второй 29 207
Птолемей Сотер -- Кузнец, любитель хитростей 36 243
Птолемей Дионисий -- наилучший 29 272
Клеопатра -- до того времени как стал править Гай --по-румски Юлий 3 275
Клеопатра -- в дальнейшем, пока не умер Гай и не стал править его сын Август 4,5 279
Клеопатра -- в дальнейшем, пока [Август] не убил ее 14,5 294

Относительно того, называть ли Клеопатру Птолемеем, существует разногласие, ибо она -- женщина. Но так как она находилась в Александрии и [раньше] владела этим городом, то ее так прозвали. Гай --по-румски Юлий -- означает "властитель мира".
 
Имена царей.румов
Румы -- это Кесари, которые жили в Риме. Они потомки аль-Асфара, то есть Софера, сына Нефара, сыча Исава, сын Исаака, сына Авраама-пророка -- молитва над ним и мир! Сколько каждый царствовал Общий итог лет
Август -- Кесарь, после того как он убил Клеопатру 43 43
Тиберий, сын Августа 22 65
Гай 4 69
Клавдий -- убийца апостола Павла и Симона-Петра 14 83
Нерон-проклятый, убийца верующих 14 97
Веспасиан. Через год после своего воцарения он пошел походом на Палестину и осаждал евреев в Иерусалиме три года. Он разрушил Иерусалим, перебил много евреев, разогнал их и отменил их законы 10 107
Тит 3 110
Домициан. В девятый год его царствования Иоанн-евангелист был изгнан и скрывался на одном острове до смерти Домициана. Потом он вышел и поселился в городе Афсусе1 15 125
Нерва 1 126
Траян 19 145
Адриан. Это тот [царь], который разрушил Иерусалим и запретил [евреям] вступать в него на восемнадцатом году своего царствования 21 166
Антонин. Это тот, который снова отстроил Иерусалим. -Гален2 говорит, что [этот царь] в начале своего царствования составил книгу по анатомии 23 189
Коммод 32 221
Север и Антонин 25 246
Антонин -- один. В конце дней [его царствования] умер Гален 4 250
Александр -- сын Маммы. "Мамма" значит "бессильный" 13 263
Максимиан 3 266
Гордиан 6 272
Филипп 6 278
Деций. Правил [во времена] "отроков в пещере"1 1 279
Галл 3 282
Валериан 5 287
Клавдий 1 288
Аврелиан 6 294
Проб 7 301
Кар и Карин 2 303
Имена христианских царей Сколько каждый царствовал Общий итог лет [по эре Диоклетиана]
Диоклетиан 21 21
Константин. Первый царь, который стал христианином. Он-- строитель стен Константинополя. В первый год его царствования его мать Елена стала искать древо креста и наконец нашла его. В девятнадцатый год царствования [Константина] епископы собрались в Никее и установили догматы христианской веры 32 53
Константин 24 77
Юлиан-отступник 2 79
Валентиниан 1 80
Валент, которого сожгли на сеновале, когда он убегал [от врагов] 14 94
Феодосий великий 17 111
Аркадий, его сын 13 124
Феодосии малый. В дни его [царствования] прокляли Нестория2 42 166
Маркиан и его жена Пульхерия. В их времена прокляли яковитов3 6 172
Лев великий. Он -- выходец из средних людей 18 190
Зенон Арминакский -- был яковитом 17 207
Анастасий. Построил Аморию4 и был яковитом 27 234
Юстин 9 243
Юстиниан. Построил церковь в ар-Рухе5 37 280
Тиберий 14 294
Маврикий -- помогал Кисре против Бахрама Чубина6 14(4) 298
Фока -- тот, которого осаждал в Константинополе Шахрвараз,7[полководец] Кисры 8 318(306) 
Ираклий мудрый 31 349
Константин, его сын -- зарезан в бане 1 350
Констант 27 377
Константин 16 393
Юстиниан. Румы отрезали ему нос 10 403
Леонтий. Когда он состарился, то ослабел и отказался [от престола] 3 406
Тиберий Апсимар 7 413
Юстиниан-безносый 6 419
Филипп 3 422
Анастасий-Артемий. Его низложили, когда он стал слишком слаб, чтобы воевать 2 424
Феодосий. Его осаждал Маслама ибн Абд-аль-Мелик1 1 425
Лев старший. Тот, что обманул Масламу и заставил его отойти от Константинополя 24 449
Константин, сын Льва старшего 34 483
Лев младший, сын Константина старшего 4 487
Константин младший, сын Льва младшего 18 505
Августа -- правила делами византийцев 5 510
Никифор и Ставракий, сын Никифора 18 528
Михаил, сын Георгия 12 --
Лев, пока его не убил Михаил в церкви 7 --
Михаил Константинопольский, убийца Льва, сына Феофила, сына Михаила Константинопольского 7 лет 5 мес. --
Василий-славянин, последний из их царей 3 года 5 мес.
Цари Константинополя. По рассказу Хамзы-аль-Исфахани, со слов кадия Ваки, который [будто бы] переписал это из книги, принадлежащей царю византийцев Сколько каждый царствовал Общий итог
годы месяцы годы месяцы
Константин, сын Елены, победоносный 31 0 31 0
Его сын Константин 24 0 55 0
Сын его брата Юлиан 2 6 57 6
Феодосий 10 9 68 3
Грациан и Валентиниан 6 0 74 3
Аркадий, сын Феодосия 13 3 87 6
Феодосии, сын Аркадия 42 0 129 6
Маркиан 29 0 158 6
Лев старший 16 0 174 6
Лев младший 1 0 175 6
Зенон 17 0 192 6
Анастасий 27 4 219 10
Антлис 11 9 231  
Кастрондас -- в его царствование родился пророк -- мир над ним! 38 3 269 7
Стефан 4 3 2732 10
Маркиан -- в его дни произошло выступление [пророка] на пророчество 20 4 293 1
Фока -- в его дни была хиджра 8 0 301 5
Ираклий и его сын -- в это царствование умер пророк -- мир над ним! 31 0 332 5
Константин, сын Ираклия 25 0 3673 5
Константин, сын жены Ираклия 17 0 384 5
Константин, сын Ираклия 10 0 394 5
Лев, а говорят также, что Леон 3 0 397 5
Тиберий 7 0 4114 5
Юстин 6 0 417 5
Анастасий 6 0 423 5
Феодосий 2 0 425 5
Лев. В его дни прекратилась власть Омейядов1 25 3 450 8
Лев, сын Константина. По общему мнению это был ничтожный человек, хотя он и долго царствовал 5 0 455 8
Константин, сын Льва 6 5 471 11
Константин        
Ирина, которая получила царство от своего отца 5 0 476 11
Никифор -- в дни ар-Рашида2 8 11 485 10
Ставракий, его сын 0 2 486 0
Михаил, его сын 7 5 493 5
Феофил, его сын 22 3 4985 8
Михаил, сын Феофила. Потом власть перешла от этой семьи к другой семье при аль-Мутаззе3 28 0 526 8
Василий-славянин 20 0 546 8
Лев, сын Василия -- в 273 году [хиджры], в дни аль-Мутадида4 26 0 572 8
Александр, сын Василия. Он умер от гнойника в 299 году [хиджры5 1 2 573 10
Константин, сын Льва -- в 301 году [хиджры]6 -- -- -- --

Что же касается персов, то они называют первым человеком Гаюмарса, а прозвание его -- "Гиршах" -- то есть "царь горы", но [некоторые] говорят: "Гильшах", то есть "царь глины", так как в то время никого [кроме Гаюмарса] не существовало7.

Говорят также, что перевод его имени: "живой, глаголющий, мертвый"8.

Летосчисление разделяется у персов, [начиная] с Гаюмарса, на три части. Первая часть -- от Гаюмарса до убиения Александром Дария, когда Александр завладел царством персов и перевез сокровищницы их мудрости9 в свою страну; вторая -- от этого времени до появления Ардешира, сына Бабека10, и возвращения власти [персов] к устойчивости; третья часть -- с этого времени до убиения Ездитерда, сына Шахриара, прекращения власти рода Сасана и появления ислама.

[Персы] говорят много удивительных вещей о начале мира, о зарождении Ахримана, то есть Иблиса11, из мысли бога, о том, как [Ахриман] возгордился в мире, а также о Гаюмарсе. Бог, [гозорят они], впал в недоумение относительно Ахримана и лоб его покрылся испариной. Он обтер [пот] и отбросил его, и родился из него Гаюмарс. Аллах послал Гаюмарса к Ахриману, и Гаюмарс одолел Ахримана и сел на него верхом, и стал разъезжать на нем по миру. [Наконец] Ахриман спросил Гаюмарса, что для него наиболее ненавистно и страшно, и Гаюмарс сказал ему, что когда он достигнет врат геенны, то испытает великий страх.

И вот, когда Ахриман довез Гаюмарса до [геенны], он начал артачиться и сумел сделать так, что Гаюмарс упал с него. И Ахриман поднялся, [сел] на Гаюмарса и спросил, с какой стороны ему начать его есть.

И Гаюмарс молвил: "Со стороны ног, чтобы я мог еще некоторое время любоваться на красоту мира". А Гаюмарс знал, что Ахриман будет ему перечить в том, что он скажет. И Ахриман начал его есть с головы и дошел до яичек и до бедер, где находятся сосуды семени. Оттуда упали на землю две капли семени и из них выросли два куста ревеня, от которых родились Меша и Мешана. А они занимают [у персов] место Адама и Евы, и их зовут также Мальхи и Мальхиана; маги из жителей Хорезма называют их Мард и Мардана.

Вот [это предание], как я слышал его от Абу-ль-Хасана Азархура -- геометра. Поэт Абу-Али Мухаммед ибн Ахмед-аль-Бальхи в [своей] "Книге царей" передает рассказ о происхождении человека иначе, чем мы его изложили, и предварительно говорит, будто он исправил свои рассказы по книгам житий царей, принадлежащим [перу] Абд-Аллаха ибн аль-Мукаффы, Мухаммеда ибн аль-Джахма-аль-Бармаки, Хишама ибн аль-Касима, Бахрама, сына Мерданшаха, мобеда [города] Шапура, [и по книге] Бахрама ибн Михрана аль-Исфахани.1 Потом он сопоставил [свои сведения] с тем, что сообщает Бахрам аль-Хереви, зороастриец.

[Мухаммед аль-Бальхи] говорит: "Гаюмарс провел в раю три тысячи лет -- а это тысячелетия Овна, Тельца и Близнецов2 -- потом спустился на землю, где жил безопасно и спокойно три тысячи лет -- а это тысячелетия созвездий Рака, Льва и Девы -- пока не появились [на земле] злодейства из-за Ахримана. Дело в том, что Гаюмарса называли Гиршахом, так как "гир" по-пехлевийски "гора". Он находился в горах и был наделен такой красотой, что всякое живое существо, чьи взоры на него падали, теряло разум и лишалось чувств. А у Ахримана был сын по имени Харура; он попался навстречу Гаюмарсу, и тот убил его. Тогда Ахриман пожаловался Аллаху на Гаюмарса и Аллах пожелал воздать Гаюмарсу за это отмщением, чтобы соблюсти обеты, существовавшие у Аллаха с Ахриманом. И показал он Гаюмарсу сначала [все] пытки здешнего мира, дня воскресенья и другие, так что Гаюмарс сильно захотел смерти, и затем убил его. И излились тогда из чрева Гаюмарса две капли, на горе Дамдад, близ Истахра3, и из них выросло два куста ревеня. В начале девятого месяца [после этого] на кустах появились члены [тела], которые вполне развились в конце его, и [кусты] превратились в людей, то есть в Мешу и Мешану. Они прожили пятьдесят лет, не имея нужды в еде и питье, благоденствуя и ни от чего не страдая, пока не явился им Ахриман в образе старца. Он предложил им вкусить плодов от деревьев, [и сам] поел их первый, и вернулась к нему юность, и тогда [Меша и Мешана] тоже поели и впали в бедствия и несчастья. У них появилась страсть, и они совокупились, и родился у ним ребенок, и они съели его из страха. Но Аллах вложил им в сердце жалость, и потом у них родилось шесть приплодов, имена которых известны и [находятся] в книге Авесты. Седьмой приплод дал Сиямака и Фаравак; они поженились и у них родился Ушандж".

Относительно дат жизни царей и их известных деяний персы сообщают в первой части [летосчисления] такие вещи, которых не желают слушать сердца, отвергают уши и не принимает разум. Но нашей [основной] целью является установление эр, а не критика преданий; [поэтому] я закреплю то, на чем сходятся ученые персов, жрецы и мобеды магов, и что взято с их слов, и объединю это в таблицах таким же образом, как [это сделано] выше, чтобы дело шло тем же путем, который был проложен для эр прочих народов. К именам [царей] я добавлю их прозвища, ибо [эти прозвища] отличают [персидских] царей от прочих владык. Ведь если у других царей и встречаются прозвища, то они являются общими для целого разряда [царей], и данный царь разделяет их с другими царями, заступающими его место. Такие общие прозвища соответствуют титулу "шаханшах" у персов. Образцы этих общих прозвищ приведены в следующей таблице:
 
Разряды царей Прозвища царей этих разрядов
Цари персов Сасаниды Шаханшах и Кисра
Цари румов Басили, то есть Кесарь
Цари Александрии Птолемеи
Цари Йемена Тобба
Цари тюрков [из] хазар и тогуз-гузов Хакан
Цари тюрков-гуззов Ханута
Цари Китая Багпур
Цари Индии Бальхара
Цари Каннуджа Раи
Цари Абиссинии Неджаши
Цари Нубии Кабиль
Цари островов Восточного моря Махараджа
Цари гор Табаристана Испехбед
Цари Дунбавенда Масмуган
Цари Гарджистана Шар
Цари Серахса Задуйе
Цари Несы и Абиверда Бахмана
Цари Кеша Нидун
Цари Ферганы Ихшид
Цари Усрушаны Афшин
Цари Шаша Тудун
Цари Мерва Махуйе
Цари Нишапура Канабар
Цари Самарканда Тархун
Цари Сарира Аль-Хаджжадж
Цари Дихистана Суль
Цари Джурджана Анахбад
Цари славян Кназ1
Цари сирийцев Немврод
Цари коптов Фараон
Цари Бамиана Шир-и-Бамиан
Цари Египта Аль-Азиз
Цари Кабула Кабул-шах
Цари Термеза Термез-шах
Цари Хорезма Хорезм-шах
Цари Ширвана Ширван-шах
 Цари Бухары Бухар-худат
 Цари Гузганана Гузганан-худат

Что же касается личных прозвищ, то до мусульманских династий они существовали только у персов. Первая часть [царей персов] делится на три разряда.

Одна из них-это Пишдадиды,2 то есть те, которые овладели всем миром, строили города, разрабатывали рудники и вырабатывали основы [всех] ремесел; они [установили] на земле справедливость и почитали Аллаха так, как его должно почитать.

Вторая - цари Айлана - это [слово] означает: "возвышенные". Они не владели всею землею целиком. Тот, кто начал разделение царств [на земле], был Афридун-пречистый: он разделил землю между своими сыновьями, как об этом сказал в своем стихотворении один из потомков Хосроев:

"Мы разделили наше царство в наш век,
Как делят мясо на доске.
Мы назначили Шам3 и Рум,
До места заката солнца, витязю Сельму.
Туджу были отданы тюрки,
Так что землями тюрков владеет сын дяди4,
Айрану (был дан) Ирак, (взятый) силой;
Ему досталась власть, а нам достались блага".
Третья [династия] - это Кеяниды, они же - великаны. В их дни власть над миром разделилась между различными народами.

Между этими- династиями были междуцарствия, из-за которых порядок и последовательность хронологии являютс [иногда] сомнительными. Вот цари первой части, согласно мнению большинства персов:
 
Разряд царей Имена первой части персидских царей Их прозвища Сколько каждый царствовал Общая  сумма годов
Первые люди Гаюмарс Гиршах 30 30
До [рождения] Меши и Мешаны, которая называется "мать сынов и дочерей"; это у персов Адам и Ева -- 40 70
  до их брака   50 120
  до рождения Хушенга -- 93 213
Пишдадиды
справедливые
Хушенг, сын Афравака, сына Сиямака, сына Меши Пишдад 40 253
Тахмурас, сын Виджахана, сынаИнкаха-да, сына Хушенга, пока не появился Будасаф1 Зебавенд 1 254
  после этого Д ж а м, сын Виджахана- с того времени, как он приказал изготавливать оружие Шиз 29 283
  до того, как он приказал прясть и ткать; -- 50 333
до того, как он приказал разделить людей на четыре разряда; -- 50 383
  до того, как он воевал со злыми духами и одолел их; -- 50 433
  до того, как он поручил им рубить скалы и носить их; -- 100 533
  до того, как он приказал сделать колесницу и ее сделали, и Джам воссел на нее -- 66 599
  После этого люди пребывали благополучными и благоденствовали, а потом Джам скрылся -- 300 899
  Джам продолжал скрываться, пока не победил его ад-Даххак. Ад-Даххак вытянул у Джама кишки и перепилил его пилой -- 100 999
  А д-Даххак, сын Ульвана из амалекитян-это Биварасиф, сын Аврандаспа, сына Зингао сына Баришанда, сына Гара, а Гap -- отец чистых арабов, сын Афравака, сы на Сиямака, сына Меши Аждахак 1000 1999
  А ф р и д у н, сын Асфиянгао, сына Асфиана Нигао, сына Асфиана, сына Шахргао, сына Асфиана Ахунбагао, сына Асфиана Испедгао, сына Асфиана Дизагао, сына Асфиана Нигао, сына Нефуруша, сына царя Джама Мобед 200 2199
Цари Айлана, то есть "возвышенные" Ирадж. Его убили два его брата Сельм и Тудж к воцарились. Они [все] были сыновья Афридуна Избранный 300 2499
Менучихр, сын Гаузен, дочери Ираджа, пока он не убил Туджа и Сельма - по-персидски Шарм Фируз 20 2519
  до тех пор, пока сын Туджа не овладел Ираншахром и не изгнал Менучихра   60 2579
  Афрасиаб, сын Бушенга, сынаИната, сына Ришмана, сына Турка, сына Забанаспа, сына Аршаспа, сына Туджа, пока не была [дарована] Менучихру [победа] над Афрасиабом, и тот не изгнал его. Потом они помирились [после] знаменитого выстрела1   12 2591
  Менучихр, пока не умер   28 2619
  Тудж - тюрк, который захватил Ирак Афрасиаб 12 2631
  3аб, сын Тахмаспа, сына Камджахубара, сына Зу, сына Хушаба, сына Видинака, сына Дусара, сына Менучихра, и      
  Гиршасп, то есть Сам, сын Наримана, сына Тахмаспа, сына Ашка, сына Нуша, сына Дусера, сына Менучихра Соучастники

 

5 2636
Кеяниды, то есть великаны Кайкобад, сын Зага, сына Нудага, сына Маишу, сына Нудара, сына Меннучихра Первый 100 2736
  Кайкаус, сын Кайнии, сына Кайкобада, пока он не восстал, и тогда его взял в плен Шаммар. Потом его освободил Рустам, сын Дастана, сына Гиршаспа, царь Немврод 75 2811
  после этого, пока он не умер   75 2886
  Кайхусрау, сын Сиявуша, сына Кайкауса, пока он не ушел странствовать и не скрылся Хумаюн 60 2946
  Кайлухрасп, сын Кайваджи, сына Кайманиша, сына Кайкобада, пока он не послал Бухтунаесара в Иерусалим и тот не разрушил его Аль-Бальхи 60 3006
  после этого   60 3066
  Кайвиштасп, сын Лухраспа, пока не появился Заратуштра Аль-Харбаз 30 3096
  после этого   90 3186
Кайардешир Бехмен, сын Исфенди-ара, сына Виштаспа Долгорукий 112 3298
Xумани, дочь Ардешира Бехмена Чихразад 30 3328
Дарий, сын Ардешира Бехмена Великий 12 3340
Дарий, сын Дария, пока его не убил Александр иониец Второй 14 3354

Даты [правления царей] этого разряда, которые мы упомянули, находятся также и в "Книге житий"1, [но] очень отличаются [от вышеприведенных]. Однако те [данные], которые я упомянул, ближе к тому, о чем согласились [знатоки преданий]. Я нашел их в книге Хамзы ибн аль-Хусейна-аль-Исфахани, которую тот назвал: "Книга эр великих народов, минувших и исчезнувших", в другом виде. Хамза говорит, что он усердно исправлял их по книге Авесты, а это - книга религии [персов]. Я переписал [эти данные] сюда. Вот они:

Вторая таблица для первой части

Имена царей Пишдадидов по Авесте, 
[начиная] с Гаюмарса
Сколько каждый
царствовал
Общий
итог лет
Гаюмарс, первый человек 40 40
Междуцарствие в 170 лет -- --
Хушенг 40 80
Тахмурас 30 110
Джам 616 726
Биварасиф 1000 1726
Афридун 500 2226
Менучихр 120 2346
Афрасиаб 12 2358
Междуцарствие, длительность которого неизвестна -- --
Заб . 9 2367
Гиршасп, вместе с Забом 3 2370
Междуцарствие -- --
Имена царей Кеянидов
Кайкобад 126 2496
Кайкаус 150 2546
Кайхусрау 80 2726
Кайлухрасп 120 2846
Кайвиштасп 120 2966
Кайардешир 112 3078
Чихразад 30 3103
Дарий, сын Бехмена 12 3120
Дарий, сын Дария 14 3134

Далее Хамза говорит, что он нашел [эти имена] в рукописи мобеда1 в виде такой таблицы:

Третья таблица для первой части

Имена царей Пишдадидов по
рукописи мобеда
Сколько каждый
царствовал
Общий
итог лет
Гаюмарс 30 30
Меша и Мешана - пока у них не родились дети 50 80
Пока они не умерли и не осталась 50 130
земля без царя 94 224
Хушенг 40 264
Тахмурас 30 294
Джам, пока он не скрылся 616 910
Он оставался скрытым 100 1010
Биварасиф 1000 2010
Афридун 500 2510
Менучихр 120 2630
Зу и Гиршасп 4 2634
Имена царей Кеянидов
Кайкобад 100 2734
Кайкаус 150 2884
Кайхусрау 60 2944
Лухрасп 120 3064
Виштасп 120 3184
Ардешир 112 3296
Чихразад 30 3326
Дарий, сын Бехмена 12 3338
Дарий, сын Дария 14 3352

В книгах житий и преданий, переведенных с книг жителей Запада, упоминаются цари персов и Вавилона, начиная с Афридуна, который, как грворят, называется у них Яфуль, и до Дария, последнего царя [персов]. Мы обнаружили, что эти книги расходятс между собой в [данных о] количестве царей, их именах и длительности [царствования], а также в преданиях об этих царях и их обстоятельствах. Скорее всего приходит на ум, что [авторы этих книг] закрепили [на бумаге имена] царей персов вместе с их наместниками в Вавилоне.

Однако если мы совершенно откажемся от упоминания об этом, то уменьшим долю [ценности] книги и отвлечем от этого внимание читателя. Мы приведем [эти данные] в отдельной таблице, чтобы мнения и предания не противоречили друг другу. Вот эта [таблица].

Цари Фарса, начиная от Афридуна, по словам обитателей Запада

Имена царей Фарса Сколько каждый
царствовал
Общий
итог лет
Яфуль, то есть Афридун 35 35
 Тиглатпалассар 35 70
Салманасар -- он же Сельм 14 84
Сенахериб, сын Салманасара
-- по-персидски он-Санарафт
9 93
Сардум -- он же Зу, сын Тумаспа 3 96
Потом царствовали [следующие] великие цари
Кайкобад 49 145
Санхериб второй 31 176
Маджам 33 209
Бухтунассар, он же Кайкаус 57 266
Улад, сын Бухтунассара 1 267
Бальташассар, сын Эвилада 2 269
Дара-аль-Махи, то есть Дарий 9 278
Куруш, то есть Кейхусрау 8 286
Кир, то есть Лухрасп 34 320
Камбиз 80 400
Дарий второй 36 436
Ксеркс, сын Дария, то есть Хусрау первый 26 462
Ардешир, сын Ксеркса, это тот, что прозван "Макрохейр", то есть "Долгорукий" 41 503
Хусрау второй 30 5ЗЗ
Согдиец Натос, сын Хусрау 9 542
Ардешир, сын Дария второго 41 583
Ардешир третий 27 610
Арсес, сын Охоса 12 622
Дарий, последний царь персов 16 638

Рассказы евреев, магов, христиан и различных относящихся к ним сект о начале человеческого рода, а также счет летосчисления начиная от этого времени появились лишь после того, как они признали [факт начала человечества] и установили его -- либо согласно, либо разноречиво. А те, кто не признает [факта начала человечества], принимают то, что основано на этом [допущении], только после различных толкований, которые они прибавляют от себя.

Однако [люди] считают [начало человечества] от Адама и Евы и говорят, что время [идет] кругами, в конце которых [всё] рожденное погибает, а в начале -- возникает [снова]. Каждый круг имеет [своих] Адама и Еву, и эра этого круга возводится к ним, или, как утверждают некоторые, Адам и Ева в каждом круге существуют для всякой страны отдельно. Из-за этого различается облик [людей в разных странах], их природа и языки.

А некоторые придерживаютс [другого] нелепого мнения, будто прошлым временам, от начала [мира], вообще нет конца. Они берут от приверженцев различных религий то, что последние утверждают, и выво-

дят из этого [то или иное] толкование. Так поступали многие люди этого разряда, и нельзя найти ничего более хитрого, чем то, что сделал в своей книге Сайд ибн Мухаммед аз-Зухли1. Он говорит, будто [в начале мира] люди [постоянно] враждовали и соперничали, и что лучшие из них были обижены и угнетены худшими. [Это продолжалось до тех пор], пока справедливый царь Пишдад не перевел их в местность, называемую Фир-даус2. Она [тянется] от Адена до Серендиба; там произрастают алоэ, гвоздика и другие благовонные [растения] и находятся всевозможные [земные] блага.

И [люди] пребывали [в раю], пока не обнаружил их [некий] ифрит --а это царь злых [существуй не начал враждовать с ними.

[Аз-Зухли рассказывает далее], будто Пишдад нашел в этом месте мальчика и девочку, у которых не знали ни отца, нк матери, и воспитал их и назвал Меша и Мешана, и поженил. Потом они совершили грех, и Пишдад вывел их из этой земли. Рассказы об этом, как говорят, рчень длинны.

Далее [аз-Зухли] говорит, что от временя поселения людей в раю --а это начало эры -- до того, как их обнаружил ифрит, прошел год, а до того, как [Пишдад] нашел Мешу и Мешану - два года; до того, как он их поженил [прошел] сорок один год, до того, как они погибли -- тридцать лет, а. до смерти самого Пишдада- девяносто девять лет. Затем [аз-Зухли] опустил прочие даты и не привел их последовательно.

Что же касается второй части хронологии персов -- начиная от Александра и кончая воцарением Ардешира, сына Бабжа, то в этот период властвовали "царьки племен", то есть цари, которых Александр поставил править над своими землями, причем ни один из них не подчинялся другому. В этот же период царствовали Ашганиды, а это те, которые правили в Ираке и в стране Мах, то есть в Джибале. Ашганиды принадлежали к числу "царьков племен", и другие цари им не подчинялись, а только уважали их, потому что они были членами [царствующего] дома персидского государства. Дело в том, что первый из Ашганидов был Ашк, сын Ашкана, прозванного Афгур-шах, сына Балаша, сына Шапура, сына Ашкана, сына...3 сына Сиявуша, сына Кайкауса. Большинство составителей хронологий из персов доводит царствование Александра до первого из Ашганидов4 и сокращает [продолжительность эры самым] грубым образом, а некоторые из них говорят, что Ашганиды царствовали через [долгое] время после Александра; другие же [просто] путают, [ничего] не зная.

Я передам те их слова, которые до меня дошли, стараясь, по мере возможности, исправить испорченное, отвергнуть ложное и подтвердить истинное. Начну с того, что ближе всего связано с первой таблицей первой части, и назову это также первой таблицей. Вот она:
 
Имена царей Ашганидов в соответствии с
первой таблицей первой части
Их прозвания Сколько
каждый правил
Общий
итог лет
Александр румиец -- 14 14
Ашк, сын Ашкана Хушдих 13 27
Ашк, сын Ашка, сына Ашкана Ашкан 25 52
Шапур, сын Ашка Заррин 30 82
Бахрам, сын Шапура Хурун 21 103
Нарси, сын Бахрама Гисувар 25 128
Хурмуз, сын Нарси Салар 40 168
Бахрам, сьш Хурмуза Раушан 25 193
Фируз, сын Бахрама Балад 17 210
 Хосрой, сын Фируза Барадих 20 230
 Нарси, сын Фируза Шикари 30 260
Ардаван, сын Нарси Последний 20 280

Я прибавлю сюда то, что связано с этой частью во второй таблице, то есть то, что упоминает Хамза по Авесте, и назову [эту таблицу] тоже второй таблицей, чтобы одноименное следовало за одноименным и таблицы шли по порядку. Упоминания об этом нет надобности повторять [в дальнейшем]. Вот эта таблица.

Вторая таблица второй части

Имена царей Ашганидов, как [об этом] говорит
Хамза при исследовательиом [приведении] таблиц
Сколько каждый правил Общий итог
Александр румиец 14 14
Ашк, сын Балаша, сына Шапура, сына Ашкана, сына Ашка-притеснителя 52 66 
Шапур, сын Ашка 24 90
Джударз, сын Виджана, сына Шапура 50 140
Его племянник Виджан, сын Балаша, сына Шапура 21 161
Джударз, сын Виджана, сына Балаша 19 180
Нарси, сын Виджана 30 210
Его дядя Хурмузан, сын Балаша 17 227
Фирузан, сын Хурмузана 12 239
Хусрау, сын Фирузана , 40 279
Балаш, сын Фирузана 24 303
Ардаван, сын Балаша, сына Фирузана 55 358

Вслед за этим я добавлю то, что, как я упомянул, является, в последовательности таблиц, третьим [то есть таблицу], которую Хамза-аль-Ис-фахани, по его словам, переписал из рукописи мобеда, чтобы дело шло таким же порядком, как в двух предыдущих таблицах. Вот третья таблица второй части.
 
Имена царей Ашганидов [в том виде], как Хамза,
по его словам, взял их из рукописи мобеда
Сколько каждый 
правил
Общий
итог лет
Александр-румиец 14 14
После него царствовало несколько румов, везири
которых были из персов. Всего их было четырнадцать царей
68 82
Ашк, сын Дария, сына Дария 10 92
Ашк, сын Ашкана 20 112
Шапур, сын Ашкана 60 172
Бахрам, сын Шапура 11 183
Балаш, сын Шапура 11 191
Хурмуз, сын Балаша 40 234
Фируз, сын Хурмуза 17 251
Балаш, сын Фируза 12 263
Хусрау, сын Малазана 40 303
Балашан 24 327
Ардаван, сын Балашана 13 240
Ардаван старший, сын Ашканана 23 263
Хусрау, сын Ашканана 15 378
Бихаферид, сын Ашканана 15 393
Джударз, сын Ашканана 22 415
Балаш, сын Ашканана 30 445
Нарси, сын Ашканана 20 465
Ардаван последний 31 496

Далее я приведу [те данные], которые я нашел в книге о хронологии Абу-ль-Фараджа Ибрахима ибн Ахмеда ибн Халафа аз-Зенджани, вычислителя. Этот человек усердно старался сопоставить между собой разноречивые слова [предания] и пришел относительно "царьков племен" к сроков их правления к тому, что приведено в этой [следующей] таблице. Он утверждал, что персы закрепили из числа "царьков племен" только жития царей Ашганидов, а Ашганиды воцарились в Ираке и в Джи-бале в двести сорок шестом году после смерти Александра1.
 
Ашганиды по книге Абу-ль-Фараджа Сколько
каждый правил
Общий
итог лет
Александр-румиец 14 14
Царьки племен 246 260
Афгур-шах 10 270
Шапур, сын Ашкана 60 330
Джударз великий 10 340
Бизен Ашганид 21 361
Джударз Ашганид 19 380
Нарси Ашганид 40 420
Хурмуз 17 437
Ардаван 12 449
Хусрау 40 489
Балаш 24 513
Ардаван младший 13 526

Мы нашли даты этой второй части также в "Книге царей", изготовленной для Абу-ль-Мансура ибн Абд-ар-Раазака1, в том [виде], как они помещены в следующей таблице.
 
Ашганиды по "Книге царей" Сколько 
каждый правил
Общий 
итог лет
Ашк, сын Дария. Говорят также, 
что он из потомства Ариша
13 13
Ашк, сын Ашка 25 38
Бахрам, сын Шапура 51 119
Нарси, сын Бахрама 25 144
Хурмуз, сын Нарси 40 184
Бахрам, сын Хурмуза 5 189
Хурмуз 7 196
Фируз, сын Хурмуза 20 216
Нарси, сын Фируза 30 246
Ардаван 20 266

[Содержание] этой части хронологии видно из сопоставления [вышеприведенных] таблиц. Это период, начальной частью которого является завоевание Александром Фарса, а последующей -- воцарение Ардешира, сына Бабека, и отнятие им власти у Ашганидов. Обе части известны и не вызывают разногласий, но что же нам думать о [промежутке] между ними? Да, мы не можем вывести путем рассуждения ни срока царствовани каждого из Ашганидов и прочих "царьков племен", ни количества мужей, правивших государством. Это связано с передачей преданий, а с ними случилось то, что случилось1. [Поэтому] мы, по меньшей мере, должны, насколько возможно, исправить даты второй части.

Итак, мы говорим: очевидно, ясно и не остается неизвестным, что по эре Александра до того года, в который воцарился Ездигерд,, прошло девятьсот сорок три года. Сделаем же эту [цифру], которая [никем] не отрицается, основой, хранимой [в памяти], и установленным мерилом, и измерим этим мерилом все, что говорят [хронологи].

Возьмем сначала итог того, что [получается] во второй таблице второй части, то есть двести восемьдесят лет, и прибавим его к [итогу дат] от начала царствования Ардешира до начала царствования Ездигерда, который мы покажем в первой таблице третьей части, чтобы сопоставить со стветствующие данные. В этой таблице он составляет приблизительно четыреста десять лет, а всего получается шестьсот девяносто лет. Это меньше мерила примерно на двести пятьдесят три года. Отбросим же этот [итог] и не будем принимать его во внимание.

Обратимся теперь к итогу дат во второй таблице той же второй части,-он составляет триста пятьдесят восемь лет,-и прибавим его к тому, что будет стоять во второй таблице третьей части за соответствующий упомянутому периоду срок; получится восемьсот восемнадцать

лет, то есть тоже меньше [нашего] мерила примерно на сто двадцать пять лет. Отбросим также и это вычисление и перейдем к третьей таблице в обеих частях. Сделаем с нею то же самое, что сделали с первой и со второй таблицами. Получится девятьсот тридцать лет, а это меньше мерила примерно на тринадцать лет.

Отбросим это [вычисление] и не будем считаться с ним, ибо хронология не допускает такого расхождения, даже если [итог] близок к истине, Так же, если мы сделаем это с [датами], которые нашли в книге Абу-ль-Фараджа, [сопоставляя] сходное со сходным, то получится девятьсот сорок девять лет, а это превышает мерило на шесть лет. Оставил также и это [вычисление].

Если же мы сложим [те цифры], которые заключаются в "Книге царей" в этой второй части, с итогом одной из таблиц, [помещенных] в третьей части, то [сумма] будет далека от мерила.

Оставим же все это и возьмем для проверки [хронологических дат] сведения из книги Мани, называемой "Шапуракан"1, поскольку на эту книгу, среди книг персов, можно положиться [для времени] после восшествия Ардешира, сына Бабека. Мани -- один из тех, кто учит.о запрег-ности лжи, и ему [вообще] нет надобности искажать хронологию.

Итак, мы говорим: Мани сказал в этой книге, в разделе о пришествии посланника [божьего]2, что он родился в Вавилоне в пятьсот двадцать седьмом году по летосчислению вавилонских звездочетов, то есть по летосчислению Александра, когда прошло четыре года царствования Адарбана, -- я полагаю, что это Ардаван последний. Мани утверждает в этрй главе, будто откровение низошло к нему, когда ему было тринадцать лет,и что это случилось в пятьсот тридцать девятом году по эре

вавилонских звездочетов, когда прошло два года из годов царствования Ардешира, царя царей. Таким образом, Мани ясно говорит, что период между Александром и Ардеширом составляет пятьсот тридцать семь лет, а промежуток между Ардеширом и воцарением Ездигерда равняется четыремстам шести годам; это именно и суть верные [цифры], взятые на основании свидетельства вековечной книги, по которой поучаются вере. Поскольку достоверность рассказов доказывается их совпадением, можно считать, что] последнее дополнение года было произведено в дни Ездигерда, сына Шапура, причем добавочные дни прибавляли к концу того месяца, который пришла очередь дополнять то есть к восьмому [месяцу]. Если положим, что между Александром и Ардеширом прошло пятьсот тридцать семь лет, то от Заратуштры до Ездигерда, сына Шапура, будет примерно девятьсот семьдесят лет. [В этот период] обязательно [должно было быть] восемь дополнительных месяцев, так как [персы] каждые сто двадцать лет добавляли по месяцу. Если же мы положим, что период [между Александром и Ардеширом] продолжался двести
шестьдесят с лишком лет или еще больше, до трехсот, как говорит большинство [хронологов], то общее количество лет будет примерно шестьсот, причем в эти годы входят пять дополнительных месяцев. А мы уже говорили со слов [хррнологов], что таких месяцев -- восемь. В этом есть противоречие. Точно так же в книгах астрономов написано, что "восходящей" в тот год, когда вступил на царство Ардешир, была приблизительно половина [знака] Близнецов1, а "восходящей" того года, когда вступил на царство Ездигерд -- шестая часть знака Скорпиона. Если же мы умножим девяносто три и одну четвертую градуса -- а это у персов [составляет] излишек [частиц] солнечного цикла сверх целых дней2 - на четыреста семь лет3, то получится сто пятьдесят два и три четверти градуса4. Вычтем это число из градусов "восходящей" того года, в который воцарилс Ездигерд, а остальное отложим в виде дуги через "восходящую" области Ирака, где находилась столица царства Хосроев5. Тогда "восходящей" окажется при близительно половина знака Близнецов, близко к тому месту, о котором говорят [астрологи]. Если же годов будет больше или меньше, то "восходящая" не совпадет. Таким образом, то, что подтверждают два свидетеля, ближе [к истине], нежели то, против чего возражает множество свидетелей.

Если мы прибавим к четыремстам семи годам, упоминаемым у астролов, пятьсот тридцать семь лет, о которых говорит "Шапуракан", получится девятьсот сорок четыре года. Это и есть [количество лет по] эре Александра до воцарения Ездигерда, а год лишку объясняется лишь тем, что в рассказах людей, которые не уточняют количества дней в месяцах и дробей дня, первый [день] и начало [года] у румов и у персов расходятся.

Что касается Хамзы-аль-Исфахани, то он сообщает, что когда Муса ибн Иса-аль-Кисрави1 изучил этот вопрос и обратил внимание на путаницу, о которой мы упомянули, он сказал:
-- Между Александром и воцарением Ездигерда прошло девятьсот сорок два года. Если мы вычтем из этого [количества] двести шестьдесят шесть лет -- время правления Ашганидов, -- то на царствование Сасанидов от Ардешира до воцарения Ездигерда выпадает шестьсот семьдесят шесть лет, но в преданиях персов эта цифра оказываетс не такой.
-- Мы посмотрели и проверили количество их царей, -- продолжает Муса, -- и оказалось, что персы забыли имена некоторых из них, которых не упоминают передатчики преданий. Они смешали [эти имена], вследствие их сходства, и я приведу их в должном порядке.

И он, то есть Муса, увеличил сроки [правления] персидских царей и их количество, как мы расскажем в дальнейшем, когда придет очередь об этом рассказывать, если захочет Аллах великий.

Вернемся, однако, к третьей части хронологии персов. Она начинается со вступления [на престол] Ардешира, сына Бабека. Ардешир при-

надлежит к потомкам Бехмена, сына Исфендиара, так как он-сын Бабек шаха, сына Сасана, сына Бихаферида, сына Мирхмиша, сына Сасана старшего, сына Бехмена, сына Исфендиара. Эта часть дат не свободна от [недостатков], присущих первым двум частям, но их в ней меньше.

Я начну с первой таблицы этой части, соответствующей первой таблице каждой из двух [предшествующих] частей; за ней последуют вторая и третья. Если сложить даты каждой таблицы [всех] трех частей, то персидское летосчисление пойдет непрерывно. Вот первая таблица1.
 
Имена сасанидских царей 
в соответствии с первой таблицей
Их прозвища Сколько каждый правил
Итого
годы месяцы дни годы месяцы дни
Ардешир, сын Бабека. Он прозывается 
"собирателем", так как собрал царство персов
Бабеган 14 10 0 14 10 0
Шапур, сын Ардешира. Он перевел 
книги греков. В его время изобрели лютню
Фирдих 30 6 12 45 4 12
Хурмуз, сын Шапура Богатырь 1 10 0 47 2 12
Бахрам, сын Хурмуза, который убил Мани Яздаджан 3 3 3 50 5 15
Бахрам, сын Бахрама Шахидих 17 0 0 67 5 15
Бахрам, сын Бахрама, сына Бахрама Сёгоншах 0 4 0 67 9 15
Нарси, сын Бахрама, сына Бахрама Нахчиркан 9 0 0 76 9 15
Хурмуз, сын Нарси Кухпад 7 5 0 84 2 15
Шапур, сын Хурмуза, "Заплечник" Хуба-сунба 72 0 0 156 2 15
Ардешир, сын Хурмуза Прекрасный 4 0 0 160 2 15
Шапур, сын Шапура Сабур-аль-Джунуд 5 4 0 165 6 15
Бахрам, сын Шапура Керманшах 11 0 0 176 6 15
Ездигерд, сын Шапура Греховодник 21 5 17 198 0 211
Бахрам, сын Ездигерда Гур 18 10 0 216 10 2
Ездигерд, сын Бахрама Шахдуст 18 3 28 235 2 0
Афридун, сын Ездигерда Мардана 27 0 0 262 2 0
Балаш, сын Фируза Гирман-Манх 4 0 0 266 2 0
Кобад, сын Фируза, пока он не преступил 
[правил] веры и не был низложен
Ник-Рай 38 0 0 304 2 0
Джамасп, сын Фируза -- брат предыдущего Нику-Рив 2 0 0 306 2 0
Кобад, сын Фируза -- вторично Зиндик 4 0 0 310 2 0
Хосрой Ануширван -- пока не родился 
пророк, да благословит его Аллах и да приветствует!
Царь справедливый 41 0 0 351 2 0
после этого   7 7 0 358 9 0
Хурмуз, сын Хосроя, пока он 
не был низложен и задушен
Турк-Зад 9 7 10 368 4 10
Хосрой, пока он не увез древо креста из Элии Первиз, великий царь 33 0 0 401 4 10
после этого - пока не совершил 
хиджры пророк- да благословит 
его Аллах и да приветствует!
  0 1 8 401 5 18
после этого, пока [Хосрой] не был 
низложен, ослеплен и убит
  4 10 22 406 4 10
Кобад, сын Хосроя, 
пока он не погиб в чуму
Шируйе 0 8 0 407 0 10
Ардешир, сын Шируйе, семи лет Маленький 1 6 0 408 6 11
Шахрвараз, тот, которого
Хосрой послал осаждать 
Константинополь
Хурраман 0 1 8 408 7 18
Буран, дочь Хосроя Первиза; 
ее мать Мариам - дочь Кесаря
Счастливая 1 4 0 408 7 18
Хосрой, сын Кобада, сына Хурмуза, 
сына Хосроя Первиза
Короткий 0 10 0 410 9 18
Фируз Хушдид 0 1 20 410 11 8
Азармидухт, дочь Первиза, 
пока ее не отравили
Справедливая 0 6 0 411 5 8
Фаррухзад Хусрау, когда он 
был [еще] ребенком
  0 1 0 411 6 8
Ездигерд, сын Шахриара, 
сына Хосроя Первиза, 
когда ему было четырнадцать лет
Последний 2 0 0 431 6 8
Потом взяли власть арабы

Что же касается второй таблицы, связанной с [таблицей] Хамзы, который говорит, что она исправлена по книге Азесты и перепаяна из большой "Книги житий", то вот она:

Вторая таблица третьей части

Имена царей Сасанидов, согласно тому, что
говорит Хамза о содержании таблицы, 
исправленной по Авесте
Сколько каждый 
царствовал
Общий итог
годы месяцы дни годы месяцы дни
Ардешир, [сын] Бабека 14 6 0 14 6 0
Шапур, сын Ардешира 30  0 28 44 6 28
Хурмуз, сын Шапура 1 10 0 46 4 28
Бахрам, сын Хурмуза 3 3 3 49 8 1
Бахрам, сын Бахрама 17 0 0 66 8 1
Бахрам, сын Бахрама, сына Бахрама 0 4 0 67 0 1
Нарси, сын Бахрама 9 0 0 76 0 1
Хурмуз, сын Нарси  7 5 5 83 5 1
Шапур, сын Хурмуза, "Заплечник" 72 0 0 155 5 1
Ардешир, сын Хурмуза 4 0 0 159 5 1
Шапур, сын Шапура 50 4 0 209 9 1
Бахрам, сын Шапура 11 0 0 220 9 1
Ездигерд сын Бахрама, "Греховодник" 21 5 8 242 2 9
Бахрам, сын Ездигерда, "Гур" 23 0 0 265 2 9
Ездигерд, сын Бахрама 18 4 28 283 7 7
Фируз, сын Ездигерда 27 0 1 310 7 8
Балаш, сын Фируза 4 0 0 314 7 8
Кобад, сын Фируза 43 0 0 357 7 8
Ануширван, сын Кобада 47 7 0 405 2 8
Хурмуз, сын Ануширвана 11 7 10 416 9 18
Первиз, сын Хурмуза 38 0 0 454 9 18
Шируйе, сын Первиза 0 8 0 455 5 18
Ардешир, сын Шируйе 1 6 0 456 11 18
Буран, дочь Первиза 1 4 4 458 3 18
Джушанасбенде 0 2 0 458 5 18
Азармидухт, дочь Первиза 1 4 0 459 9 18
Хурразадхусра 0 1 0 459 10 18
Ездигерд, сын Шахриара 20 0 0 479 10 18

Что же касается третьей таблицы этой части, которую, как утверждает Хамза, он списал с рукописи мобеда, то она такова:
 
Имена сасанидских царей, в том виде, как 
Хамза, по его словам, взял их из рукописи мобеда
Сколько каждый правил Общий итог
годы месяцы дни годы месяцы дни
Ардешир, сын Бабека, после того, как он воевал с "царьками племен" 14 10 0 14 10 0
Шапур, сыр Ардешира 30 0 15 44 10 15
Хурмуз, сын Шапура 3 3 0 48 3 15
Бахрам , сын Хурмуза 17 0 0 65 1 15
Бахрам Сегон-шах 40 4 0 105 5 15
Нарси, сын Бахрама  9 0 0 114 5 15
Хурмуз, сын Нарси 7 6 0 121 5 15
Шапур, "Заплечник" 72 0 0 193 5 15
Ардешир, сын Хурмуза 4 0 0 197 5 15
Шапур, сын Шапура 0 0 0 202 5 15
Бахрам, сын Шапура 11 0 0 213 5 15
Ездигерд, "Греховодник" 21 5 18 234 11 3
Бахрам-Гур 19 11 0 254 10 3
Ездигерд, сын Бахрама 14 4 18 269 2 21
Фируз, сын Ездигерда 17 0 0 286 2 21
Балаш, сын Фируза 4 0 0 290 2 21
Кобад, сын Фируза 41 0 0 331 2 21
Ануширван 48 0 0 379 2 21
Хурмуз, сын Ануширвана 12 0 0 391 2 21
Первиз 38 0 0 429 2 21
Кобад Шируйе 0 8 0 429 10 21
Ардешир Шируйе 1 6 0 431 4 21
Буран, дочь Первиза 1 4 0 432 8 21
Фируз, называемый Джушанасбенде 0 1 0 432 9 21
Азармидухт, вместе с [царем], называемым Джушанасбенде 0 6 0 433 3 21
Хурразадхусра 1 0 0 434 3 21
Ездигерд, сын Шахриара 20 0 0 454 3 21

Мы нашли в книге Абу-ль-Фараджа аз-Зенджани даты этой части, расходящиеся с теми, которые мы привели в [наших] трех таблицах. В соответствии с тем, как мы делали в первых двух частях, мы помещаем их здесь, и на этом кончаются хронологические таблицы. Вот [даты аз-Зенджани].
 
Имена царей Сасанидов по книге Абу-ль-Фараджа-аз-Зенджани
Сколько каждый правил
годы месяцы дни годы месяцы дни
Ардешир, сын Бабека 14 10 0 14 10 0
Шапур, сын Ардешира 31 6 18 46 4 18
Хурмуз, сын Шапура 1 6 0 47 10 18
Бахрам, сын Хурмуза 3 3 3 51 1 21
Бахрам сын Бахрама 17 0 0 68 1 21
Бахрам, сын Бахрама, сына Бахрама 4 4 0 72 5 21
Нарси, сын Бахрама 9 0 0 81 5 21
Хурмуз, сын Нарси 9 0 0 90 5 21
Шапур, сын Хурмуза, "Заплечник" 72 0 0 162 5 21
Ардешир, сын Хурмуза 4 0 0 166 5 21
Шапур, сын Шапура 5 4 0 171 9 21
Бахрам, сын Шапура 11 0 0 182 9 21
Ездигерд, "Греховодник" 21 5 38 204 3 9
Бахрам. "Гур" 18 11 3 223 2 12
Ездигерд, сын Бахрама 18 4 18 241 7 0
Хурмуз 7 0 0 248 7 0
Фируз, сын Ездигерда 27 0 0 275 7 0
Балаш, сын Фируза 4 0 0 274 7 0
Кобад и Джамасп, сыновь Фируза 43 0 0 322 7 0
Ануширван, сын Кобада 47 7 5 370 2 370
Хурмуз, сын Ануширвана 11 7 15 381 9 20
Первиз, сын Хурмуза 38 0 0 419 9 20
Шируйе, сын Первиза 0 7 0 420 4 20
Ардешир, сын Шируйе 0 5 0 420 9 20
Джухан,1 который осаждал румов 0 22 420 10 12
Хосрой, сын Кобада 0 3 0 421 1 12
Буран, дочь Первиза 1 6 0 422 7 12
Джушанасбенде 0 2 0 422 9 12
Азармидухт, дочь Первиза 0 4 0 423 1 12
Фаррухзад Хусрау.'ребенком 0 1 0 423 2 12
Ездигерд, сын Шахриара 20 0 0 443 2 12

Затем, чтобы исполнить то, что мы обещали, вернемся к рассказу о том, как повел хронологию этой части аль-Кисрави, когда обнаружил путаницу в последних двух частях.

Но сначала мы [должны] выразить великое удивление им самим и его действиями. Ведь [аль-Кисрави], после проверки и исследования [дат], вычел из периода времени между Александром и Ездигердом -двести шестьдесят шесть лет, [отводя их] на правление Ашганидов, хотя Хамза закрепил в своей книге только мнение, которое он, как он говорит, проверил по Авесте и [другое] мнение, заимствованное им, по его словам, из рукописи мобеда. А и тут, и там этот период превышает триста пятьдесят лет. [Аль-Кисрави] следовало бы руководствоваться одной из этих двух[версий] или присоединить к ним то, что он считает правильным, чтобы не пользоваться тем, о чем он не говорит. Или, может быть, аль-Кисрави полагался на эту версию, о которой мы упоминали [выше], заимствованную из "Книги царей"?

Но раз уже аль-Кисрави поступил так и убедился в наличии путаницы, то хотел бы я знать, почему он отнес эту путаницу к периоду царей Сасанидов, а не Ашганидов?

Ведь [в хронологию] периода Ашганидов скорее могла проникнуть ошибка, так как в это время обстоятельства персов были в расстройстве и [каждый] был занят [только] самим собой. [Кроме того, персов] отвлекали тогда от запоминания дат заботы, которые причиняли им Александр и его преемники из румов: они сожгли все любимые [народом] научные книги и разрушили дивные произведения искусства, которыми утешались и в создании которых соревновались [персы].

Александр даже сжег большую часть религиозных книг и разрушил чудесные постройки вроде той, что находилась в горах Истахра и известна в наше время под названием мечети Соломона, сына Давида. [Александр] закинул в нее огонь, и говорят, что следы пожара видны в некоторых местах этой постройки до сегодняшнего дня.

Поэтому персы отвлеклись сердцем от периода времени между Александром и Ардеширом, когда ими управляли румы, и [снова] стали закреплять даты, когда успокоился их страх и исчезли их опасения, [порожденные] воцарением над ними Ашганидов. Следовательно, в этот предшествующий [Сасанидам] период скорее могло возникнуть расхождение [в датах], так как при Сасанидах в царстве и в престолонаследии был порядок, а в дни [правления Ашганидов] он был нарушен. Об этом говорят свидетельства, которые мы привлекли [в данном вопросе.]

Вот какой вид имеет таблица, заключающая, по словам аль-Кисрави, его исправления.
 
Имена царей Сасанидов, которые, по словам Хамзы, исправил аль-Кисрави Сколько каждый правил
годы месяцы дни годы месяцы дни
Ардешир, сын Бабека 19 10 0 19 10 0
Шапур-аль-Джунуд 32 4 0 52  2 0
Хурмуз, сын Шапура-аль-Джунуда 1 10 0 54 0 0
Бахрам, сын Хурмуза 9 3 0 63 3 0
Бахрам, сын Бахрама 23 0 0 86 3 0
Бахрам, сын Бахрама, сына Бахрама 13 4 0 99 7 0
Нарси, сын Бахрама 9 0 0 108 7 0
Хурмуз, сын Нарси 13 0 0 121 7 0
Шапур "Заплечник" 72 0 0 193 7 0
Его брат Ардешир 4 0 0 197 7 0
Шапур, сын Шапура "Заплечника" 82 0 0 279 7 0
Его сын Бахрам 12 0 0 291 7 0
Его сын Ездигерд, "Мягкий", правитель Шарвина 82 0 0 373 7 0
Ездигерд, "Черствый" - его сын 23 0 0 396 7 0
Его сын Бахрам, "Гур" 23 0 0 419 7 0
Ездигерд, сын Бахрама "Гура"  18 5 0 437[438] 0 0
Бахрам, сын Ездигерда 26 1 0 463 1 0
Фируз, сын Бахрама 29 0 1 492 1 1
Балаш, сын Фируза 3 0 0 495 1 1
Его брат Кобад 68 0 0 563 1 1
Ануширван, сын Кобада 47 7 610 8 1
Хурмуз, сын Ануширвана 23 0 0 643 8 1
Первиз, сын Хурмуза 28 0 0 671 8 1
Шируйе, сын Хурмуза 30 8 0 672 4 1
Ардешир, сын Шируйе 1 0 0 673 4 1
Шахрвараз 0 1 8 673 5 9
Буран, дочь Хосроя Первиза 1 0 0 674 5 9
Джушанасбенде 0 2 0 674 7 9
Хусрау, сын Кобада, сына Хурмуза 0 10 0 675 5 9
Фируз- один из потомков Ардешира, сына Бабеха 0 2 0 675 7 9
Азармидухт, дочь Первиза  0 4 0 675 11 9
Фаррухзад, сын Хосроя, сына Первиза. 
Мать его - Гируие, сестра Бахрама Чубнна
0 1 0 676 0 9
Ездигерд, сын Шахриара 20 0 0 696 0 91

Если бы могли выделить период [правления] Ашганидов из общего числа [лет, прошедших] между Александром и Ардеширом-я разумею [годы правления] "царьков племен"- не имея свидетельства или указания, котррым можно было бы руководствоваться и достигнуть [истины], то, конечно, приложили бы к этому все старания. Но это относится к познанию сокровенного или, вернее к разновидности того чего нет надежды постигнуть, если только не подходить к [делу] с той стороны, с какой обычно подходят в подобных случаях, опираясь, [скажем], на волхвование, божественное откровение, науку о звездах и тому подобное. Например, я мог бы сказать, что звездочеты записали в книгах о династиях и религиях, будто срок [царствования] Ашганидов равняетс годам среднего соединения [Юпитера и Сатурна], то есть двумстам сорока годам. Некоторые из них утверждают, что вестником [судьбы] Ашганидов был Сатурн, и что он даровал их правлению свои наибольшие годы, то есть двести шестьдесят пять лет. Астрологи [выводили] причины деяний Ашганидов и обстоятельства их жизни из указаний светил при этих соединениях, и оказалось, что срок их [правления] близок к тремстам годам.

Обратимся, затем, к тому, что сказал Заратуштра царю Виштаспе, [а именно]: "Власть останется в потомстве твоем тысячу лет" и скажем: из того, о чем мы упоминали выше, явствует, что между появлением Заратуштры и прекращением власти персов после убиени Ездигерда [прошел] 1221 год, Вычтем из этого 258 лет, то есть промежуток между [Виштаспой] и Александром-в эти годы царствовали потомки [Виштаспы], и вычтем [еще] 426 лет-от правлени Ардешира до гибели Ездигерда,-в это время правили его потомки. Остаток составит 537 лет, то есть [промежуток времени], который как мы сказали, [отделяет] Александра от Ардешира; до конца тысячи лет, в течение которых правили Хосрои, остается 316 лет. Это и есть время правления Ашганидов, которые [тоже] принадлежали к числу Хосроез. [Так получается] приблизительно, если сближать утверждения [астрологов и Заратуштры].

Хотя [этот расчет] и не обусловливает решительного определения [длительности правления Ашганидов], он опровергает слова тех, кто считает сроком их царствования все годы между Александром и Ардеширом, и делает недействительными утверждения того, кто поворачивает дело наоборот, то есть тоже в действительности причисляет ко времени правлени [Ашганидов] годы между Александром и Ардеширом, но не учитывает междуцарствия, отделяющего правление Александра от [начала] правления [Ашганидов], а также времени [владычества] румских преемников Александра, пребывавших после него в Вавилоне. Вот наибольшее из того, что я мог сделать в этом вопросе. Аллах же споспешествует правильному решению!

[Итак], мы исполнили то, что обещали, приведя дошедшие до нас [мнения], высказанные по этому поводу, и исчерпали способы их возможного исправления, и, [далее], скажем:

Если мы возьмем [какое-либо] определенное время или известный срок и пожелаем установить его по различным воззрениям, о которых мы упоминали, то [даты] совпадут только в редких случаях вследствие обстоятельств, частично и вкратце изложенных [выше], поэтому следует искать требуемое в том, что с ним однородно. [Пусть], например, мы хотим узнать [промежуток временя] между первым разрушением Иерусалима Бухтунассаром и воцарением Александра. Мы смотрим, и оказывается, что этот срок, по таблицам в первой части хронологии персов составляет 348 лет, а по таблице халдейских царей -- 293 года. Оказывается [также], что евреи утверждают, будто [этот период составляет] лет. Поскольку данный вопрос относится к [священному] писанию и религии и с ним связаны хронологические даты евреев, то персы не уделяли ему внимания; к тому же, как было сказано раньше, они пренебрегали в то время хронологией. Поэтому всего правильнее будет отвернуться от высказываний персов по этому вопросу и придерживатьс слов евреев, хотя их утверждения тоже противоречат одно другому. Примером такого противоречия является то, что в книге, которую они называют Седер Олам, что означает в переводе "Годы вселенной", говорится в одном месте, будто продолжительность вторичной постройки иерусалимского храма составляет 480 лет, а дальше в ней упоминается, что [время] начала этой постройки предшествует [воцарению] Александра на сорок лет. Если мы прибавим это количество к [промежутку времени] между началом эры Александра и вторым годом царствовани Веспасиана-а это тот год, когда был разрушен Иерусалим, то итог достигнет четырехсот сорока пяти лет. Таким образом, эти два утверждения не согласуютс между собой.

И еще: в этой книге [говорится], что персы властвовали над Иерусалимом, после возвращения туда израильтян, 59 лет, затем [там правили] ионийцы -- 180 лет, потом румы --360 лет, затем Хосрои --540 лет. Итог составляет 1139 лет, и это указывает, что утверждение [евреев] противоречит истине. Доказательством служит то, что последн из упомянутых дат является либо [годом] хиджры, либо [годом] гибели Ездигерда, либо стоит между ними или же предшествует хиджре, но не может быть позже гибели Ездигерда. Если мы вычтем из [приведенного] итога сорок лет -- а это [промежуток времени] между постройкой Иерусалима и воцарением Александра, --остаток составит 1099 лет и [этот год] придется через 137 лет после гибели Ездигерда. Это тоже одно из [обстоятельств], внушающих нам сомнение и уничтожающих доверие к словам [евреев].

О раздорах между израильтянами передают комментированный рассказ из Торы, будто Яков сильно боялся своего брата Исава, и Аллах ниспослал ему откровение: "Не бойся, я уберегу тебя". Но сердце Якова не доверилось этому; наоборот, он отдал своему брату Исаву десятую часть своего стада, чтобы ублаготворить его и защитить себ от его зла. А эта десятая часть составляла пятьсот пятьдесят овец. И сказал Аллах: "Почему не доверился ты моим словам, а отдал твоему брату то, что отдал? Я сделаю потомков Исава властителями над твоими потомками в течение пятисот пятидесяти лет".

Это количество [лет] близко к [промежутку времени] от второго разрушения Иерусалима до завоевания его мусульманами и совпадает с ним, хотя Аллаху приписывается несправедливость и обида и наказание детей за грех отца, "а Аллах не обидчик для рабов".

Кое-какие составители родословной из персов, которые приняли ислам, утверждают, что род этих царей, то есть царей персов, восходит к пророку Аврааму, - мир над ним! Некоторые из них говорят, будто Визек - это Исаак. Он [якобы] женился на Кудек, дочери Ираджа, и она родила ему Менучихра. А [другие] персы говорят, что этот Визек-сын женщины, родословная которой восхрдит к Кудек через шесть женщин, каждая из которых рожала одна от другой, без прикосновения мужчины. Они подтверждают это словами одного поэта из персов:

"Отец наш Визек, и им я похваляюсь,
Когда гордится гордящийся своим рождением.
Отец наш Визек - раб и посланник [божий],
Которому принадлежит честь посланничества и постничества"1,
Некоторые [персы] говорят, что Лухрасп-один из сыновей Якова, [a Яков], на языке персов -- Файнауш, сын Кириша, то есть Иcаака. Говорят также, что Измаила звали Кабуш, сын Фиквара, то есть Авраама. Еще упоминают, будто Афридун -- это Ной, -- мир с ним! От того, кто обладает [хотя бы] небольшими знаниями в хронологии и родословиях и кто немного изучал предания и памятники, не скроется, что [все] это лишь позолота, [наводимая] при взаимной похвальбе арабов и персов. Арабы больше всего полагались на свое происхождение от Авраама -- мир над ним! -- и на превосходство вследствие первенства в исламе, и персы хотели противопоставить им то же самое, хотя в этом и нет надобности, ибо сказал Аллах великий: "Поистине, благороднейший из вас для Аллаха тот, кто более всех богобоязнен" и сказал он: "не будет среди них гордыни от родословия, и не станут они друг друга [об этом] спрашивать". А пророк- мир над ним!-говорил: "Люди-от Адама, а Адам-из праха. Не дает преимущества арабу над неарабом ничто, кроме страха божия, и хвалиться, на самом деле, должно, опережа в стремлении к благим качествам, к возвышенным деяниям, к овладению знанием и мудростью, и к облечению себя чистейшими, какие есть, [достоинствами]. У кого; это есть, тому будет приговор в его пользу, а кому этого недостает, тот будет осужден".

Вернемся однако [к предмету речи] и скажем: с хронологией всех народов [дело обстоит так же], как мы говорили относительно персов и "людей писания": к познанию ее едва ли придешь без сомнений, от которых редко удается освободиться. В книгах житий содержитс упоминание о царях Йемена, и арабов-лахмидов и [рода] Джафны, а также о сроках правления каждого из них, но [эти данные] не совпадают в каких-либо двух передачах.

Что касается царей Йемена, то когда потомки Кахтана собрались в Йемене, они вручили над собой власть Химьяру, то есть Абд Шамсу ибн Яшджубу ибн Я'рубу ибн Кахтану. Передают, что Я'руб-это первый человек, говоривший по-арабски, и [первый из тех],кого приветствовали, как царя. Ему говорили: "да избежишь ты проклятия" и "пошли тебе [бог] доброе утро". Он умер дряхлым старцем, и потомки его наследовали царство. Их считали не царями, а [только] главарями, пока не минуло много поколений и власть не перешла к Харису ар-Раишу. И стали его называть царем и "тоббой", так как жители Йемена были его подданными1, Между ним и Химьяром было, как говорят, пять предков, Вот таблица царей Химьяритов в Йемене.
 
  Сколько каждый правил Сумма годов
1. Химьяр ибн Саба, то есть Абд-Шамс-ибн Яшджуб ибн Я'руб ибн Кахтан. Его называют Саба1, потому что он первый привел пленных в землю йеменскую 184 184
Междуцарствие
   
2. Первый тобба, то есть аль-Харис ар-Раиш ибн аль-Мильтат. Его называли ар-Раиш, так как он обеспечивал [йеменцев] добычей. В его время жил Лукман, друг коршунов, который, говорят, прожил 2457 лет 125 309
3. Зу-ль-Манар, Абраха 133 442
4. Ифрикис, сын Абрахи. Это тот, что построил [город] Ифрикию в земле берберов 164 606
5. Аль Абд Зу-ль-Аз'ар, сын Ифрикиса. Он совершил поход против наснасов2 и его пленные устрашили людей. [Поэтому] его и прозвали Зу-ль-Аз'ар 25 631
б. Хаддад ибн Шарахиль аль-Хадхад  75 706
7. Билькис, дочь Хадхада, наместница Соломона, сына Давида - мир с ним! - в Йемене 24 730
8. Ясир Юн'им, дядя Билькис по отцу. Его назвали так, ибо он облагодетельствовал людей, занявшись делами управления после того, как они расстроились, когда Билькис покинула Йемен 85 815
9. Абу-Кариб Шаммар Юр'иш, сын Ифрикиса. Его [назвали] "двурогий", из-за его двух локонов. Говорят, что Виштаспа убил его рукою Рустама  37  852
10. Абу-Малик, сын Шаммара 55 907
11. Аль-Акран, сын Абу-Малика, .второй тобба" 53 960
12. Зу-Хусбан, сын аль-Акрана 70 1030
13. Большой Тобба, сын аль-Акрана 163 1193
14. Маликикариб, сын Тоббы. Его называют также Малик Каликариб -- --
15. Тобба Ас'ад, сын Маликикариба . Его [называли "средний тобба". Он был убит своим народом. Это тот, о котором упоминается в Коране. -- --
16. Его сын, Хассан ибн Тобба 35 1193
17. Брат [предыдущего]- Амр ибн Тобба Маусабан. [Его назвали так] потому, что он постоянно лежал на "висабе", то есть на постели. Называли его также "человек на палках", ибо он лежал вытянувшись [на деревянном] ложе и его носили на шеях людей 84 1312 
18. Абд-Кулаль ибн Мутаввиб. Он втайне исповедовал веру Мессии 70  1382 
19. Малый тобба- сын Хассана. Он стал иудеем, и проповедовал иудейство. Это тот, который поставил своего брата Акиль-аль-Мурара царем над Мааддитами 63 1445
20. Марсад, сын Абд-Кулаля 74 1519
Междуцарствие. Цари Химьяриты разбрелись 320 1839
21. Валия, сын Марсада 41 1880
22. Абраха, сын ас-Сабаха; [жил] во времена Шапура Заплечника -- --
23. Сахбан, сын Мухриса 37 1917
24. Ас-Сабах, сын Абрахи, сына ас-Сабаха. 73 1990
25. Хассан, сын Амра, сына Тоббы 32 2022
26. Зу-ш-Шанатир, что означает на языке химьяритов "человек с серьгой" . Он не был членом царского дома 36 2058
27, Зу-Нувас, он же Ариб, сын Катана, Его называли "Зу-Нувас" из-за двух прядей волос, которые свисали ему на шею. Это тот, что приказал вырыть ров и защищал евреев. Он бежал от абиссинцев, бросился в море и погиб  57 2115 
28. Зу-Джадан 29 22171
Абиссинцы, которые завладели Йеменом, а затем персы, 
когда они изгнали [абиссинцев]
1. Арбат, сын Сахма  20
2. Абу Яксум Абраха аль-Ашрам 23
3. Его сын Яксум 17
4. [Брат последнего} Масрук, сыиАбрахи
5. Затем пришел Вахриз, [вместе с] Сейфом [сыном] Зу-Язана 12
6. Вахриз, то есть Хурзад, сын Дарбахара, сына Нарси, сына Джамаспа, сына иаря Фируза
7. Фалишджан 
8. Хурзад Шахр
9. Анушджан
10. Марзубан
11 . Хуррахусра, его сын
12. Базан, сын Сасана аль-Джарура, сына Балаша, сына Джамаспа, сына царя Фируза.
13. Задуя, сын Фируза, сына Маджарсамада, сына царя Фируза. Вместе с дейлемитом Фирузом, он убил лжепророка из племени Анc

Что же касается царей из рода Джафны, то когда произошло аримское наводнение в Йемене, а это случилось приблизительно за пятьсот лет до ислама1, арабы разделились. Племя Бену Кудаа оказалось в Сирии, один на его родов поставил над собой царем Малика, сына Фахма, сына Тайм-Аллаха, сына Асада, сына Вабры, сына Кудаа. Их царей наывали "Даджаима", пока не одержали над ними верх [члены рода] Музакия. Первым из них был Джафна, сын Амра, сына Музайкии, сына Амра, сына Ма-ас-Сама. Амр был сыном благородного Харисты, сына патрици Имруу-ль Кайса, сына Салабы, сына Мазина, сына аль-Азда, сына аль-Гауса. По Музайкие их и именовали "Музакия": дело в том, что [Музайкия каждый день] разрывал на себе две одежды, чтобы их не надел кто-нибудь другой2. Говорят также, будто [Музайкию] назвали так потому, что в его время плем Азд было совершенно "растерзано". [Членов этого дома] называли также Гассанидами, а говорят -- Джафнитами. Они являлись наместниками Кесарей над арабами в Сирии. Джафна был первым из них [и правил] от имени Анастасия Кесаря, царя румов. Даты [правления Гассанидов] заключаются в следующей таблице.

Таблица царей

Имена царей
Сколько каждый 
правил
Сумма годов
годы месяцы годы месяцы
1. Джафна 44 3 44 3
2. Амр ибн Джафна 5 0 49 3
3. Его сын Са лаба ибн Амр. [Правил] от имени Кесаря Деция, современника .отроков в пещере"1 17 0 66 3
4. Аль-Харис, сын Са'лабы 20 0 86 3
5. Джабала, сын аль-Хариса 10 0 96 3
6. Аль-Харис, сын Джабалы 10 0 106 3
7. Аль-Мунзир, сын аль-Хариса 3 0 109 3
8. Его брат ан-Нуман, сын аль-Хариса 15 6 124 9
9. Его брат аль-Мунзир, сын аль-Хариса 13 0 137 9
10. Его брат Джабала, сын аль-Хариса 34 0 171 9
11. Его брат аль-Айхаи, сын аль-Хариса 3 0 174 9
12. Его брат Амр, сын аль-Хариса, сына Марии, носившей серьги 26 2 200 11
13. Джафна, сын аль-Мунзира, сына аль-Хариса, сына Марии 30 0 230 11
14. Его брат - Нуман ибн аль-Мунзир 1 0 231 11
15. Ан-Нуман, сын Амра, сына аль-Мунзира 27 0 258 11
16. Его сын Джабала ибн ан-Нуман 16 0 274 11
17. Ан-Нуман, сын аль-Айхама, сына аль-Харкса, сына Марии 21 0 295 11
18. Аль-Харис, сын аль-Айхама 22 5 318 4
19. Его сын ан-Нуман, сын аль-Хариса 18 0 336 4
20. Его сын аль-Мeнзир, сын ан-Нумана 19 0 355 4
21. Его брат Амр, сын ан-Нумана 33 4 388 8
22. Его брат Худжр, сын ан-Нумана 12 0 400 8
23. Аль-Харис, сын Худжра 26 0 426 8
24. Его сын Абу-Шамир. Джабала, сын аль-Хариса 17 1 443 9
?5. Его сын аль-Харис, сын Джабалы 21 5 465 2
26. Его сын Абу-Кариб ан-Нуман, сын аль-Хариса "Ястреб" 37 3 502 35
27. Аль-Айхам, сын Джабалы, сына аль-Хариса, сына Абу-Шамира 22 2 529 7
28. Его брат аль-Мунзир, сын Джабалы 13 0 542 7
29. Его брат Шарахиль, сын Джабалы 25 3 567 10
30. Его брат Асир, сын Джабалы 10 2 578 0
31. Джабала, сын аль-Хариса. сына Абу-Шамира 4 0 582 0
32. Джабала, сын аль-Айхама, сына Джабалы, сына аль-Хариса, сына Марии. Это тот, который принял ислам, а потом стал христианином 3 0 585 0

Мы уже говорили, что когда случилось аримское наводнение, арабы рассеялись. Группа их, как мы упоминали, оказалась в Сирии, и случилось с ними то, о чем мы рассказали. А друга группа [арабов] оказалась в Ираке; над ними взял власть Малик ибн Фахм ибн Ганм ибн Даус ибн Аднан аль-Азди [и было это] во времена "царьков племен".

Говорят, что аль-Анбар и Хиру2 построили во времена Бухтунассара и были они заселены в дни его [правления]. Когда он погиб, то жители Хиры переселились в аль-Анбар, -и стал он [густо] населенным, а Хира пребывала в развалинах около 550 лет. Затем цари [из племени]

Маадд, Лахмиды, поселились в Хире и она была [густо] населена в течение пятисот тридцати с лишком лет, пока арабы-мусульмане не населили Куфу.

Первым [из Лахмидов], кто поселился в Хире, был Амр ибн Ади ион Наср ибн Рабиа ибн аль-Харис ибн Ганм ибн Тамар ибн Лахм. Это Амр, сын Ракаш, дочери Малика ибн Фахма ибн Ганма ибн Дауса ибн Аднана. [Властители] из дома Насра, правившие после Амра ибн Ади, были наместниками Хосроев над арабами Ирака, как Джафниты были наместниками Кесарей над арабами Сирии.

Иные передатчики известий упоминают, что между [периодами правления] некоторых [лахмидских] царей бывали междуцарствия, тогда как другие это отрицали. Прочие же увеличивали количество их царей или уменьшали его, или же увеличивали срок их правления, либо сокращали его. К [Лахмидам] принадлежит также ан-Нуман, строитель Хаварнака1. Он странствовал по земле и скрылся и р нем не узнали [никаких] вестей. Ади ибн Зейд2 упомянул о нем в своих стихах и сказал:

"Представь себе властител Хаварнака, когда он однажды посмотрел [на свои владения],-размышление ведет на правильный путь.

И возрадовался своим обстоятельствам и обилию достояния, а [у ног его] расстилалось море к [стоял дворец] Садир.

И устрашилось [вдруг] его сердце и сказал он: "Как может блаженствовать человек, раз он шествует к смерти".

Вот таблицы, содержащие упоминание о них.
 
Цари [из племени] Маадд, Лахмиды, которые поселились в аль-Хире Сколько каждый правил Сумма годов
1. Малик, сын Фахма, сына Ганма, сына Дауса, аздит  20 20
2. Джазима-аль-Абраш, сын Малика, собутыльник [идолов] аль-Фаркадан. Вместе с ним правила сестра его Забба, дочь Малика 60 80
3. Потом поселился в Хире Амр ибнАди [из племени] Лахм; 
до воцарения Ардешира, сына Бабека Затем, 
до воцарения Шапура Затем, до его смерти во время царствования Шапура
95
14 лет 10 мес
8 лет 2 мес
175
189
198
4. Имруу-ль-Кайс Амра-аль-Бад', принявший христианство. Это -- пятый 114 212
5. Амр, сын Хинд; он сын Имруу-ль-Кайса-аль-Бад'а  30 342
6. Аус, сын Каллама, сына Бутейны, сына Джумайхира, сына Лихьяна, амалекитяннн, пока на него не напал Джахджаба, сын Атика, один из сыновей Фасарана, сына Амра, сына Имлика. [Джахджаба] убил его и вернулс к власти 5 347
7. Имруу-ль-Кайс, сын Амра, сына Хинд, аль-Мухар-рик- первый 25 372
8. Ан-Нуман, сын Имруу-ль-Кайса, одноглазый, странник, отшельник 30 402
9. Аль-Мунзир, сын аи-Нумана, сына Имруу-ль-Кайса  44 446
10. Аль-Левад, сын аль-Мунзира,'сына ан-Нумана 20 466
11. Аль-Мунзир, сын аль-Мунзира, сына ан-Нумана 7 473
12. Ан-Нуман, сын аль-Асвада, сына ан-Мунзира 4 477
13. Затем был назначен [его] преемником Абу-Я'фур, сын Алькамы, Думейлит. Думейль - это колено [племени] Лахм 3 480
14. Аль-Мунзир, сын Ма-ас-Сама. Это аль-Мунзир, сын Имру-уль-Кайса. Его называют также Зу-ль-Карнейном 49 529
Междуцарствие
   
15. Амр, сын аль-Мунзира, сына Ма-ас-Сама "Мударрит аль-Хиджара".1 Это Мухаррик второй; до рождения пророка - мир над ним! 8 лет 8мес. 537
после этого   545
16. Его брат Кабус, сын аль-Мунзира 7 лет 4 мес. 549
17. Фишахарт-персианин, во времена Ануширвана 4 550
18. Аль-Мунзир, сын аль-Мунзира, брат Амра 4 554
19. Абу-Кабус ан-Нуман, сын аль-Мунзира, сына аль-Мунзира, убийца Абида ибн аль-Абраса и Набиги аз-Зубьяни. Хосрой умертвил его в ас-Сабате под ногами слонов 22 576
20. Ийяс, сын Каснсы из племени Таййи и, вместе с ним, персианин Нахираджан 9 585
21. Азадбих, сын Махбияна, сына Михрбундада из Хамадана 17 602
22. Аль-Мунзир, сын ан-Нумана, сына аль-Мунзира, известный под прозванием .
"Гордец". Убит в день Джувасы
8 мес. 602

Мы привели эти даты в том виде, в каком мы их нашли. Согласно сказанному нами выше, [из приведенных дат] видно, что между владычеством двух [названных з таблице] владык имело место междуцарствие. В некоторых книгах находятся [сведения], что члены дома ар-Рабиа ибн-Насра воцарились в Йемене после таббы Ас'ада и что тобба ибн-Хассан поставил царем в Ираке сына своей сестры аль-Хариса ибн Амра, Кинди-та, известного под прозвищем Акиль аль-Мурар. Он проник в Хиру, перебил находившихся там царей Лахмидов и воцарился над [Хирой]. Для этих обстоятельств не приводят дат и не [сообщают] количества дней [правления] царей; не думаю, чтобы об их делах было известно больше того, чем я руководствовался в своем изложении.

В соответствии с тем, что я сказал выше, мне надлежит затем привести памятные даты в исламе и сроки [правления] халифов, дабы, когда я в дальнейшем поверну поводья речи в сторону упоминания о хиджре, памятные даты ислама были уже известны. Аллах же способствует правильному решению.

Вот таблицы, содержащие упоминание об обстоятельствах [жизни] пророка-да благословит его Аллах!-от его рождени до смерти.

ОБСТОЯТЕЛЬСТВА И ДЕЯНИЯ ПРОРОКА-МИР С НИМ!-В ДНИ ЕГО ЖИЗНИ Родился он-мир с ним!-через пятьдесят дней после прихода в Мекку "людей со слоном", а именно в ночь на понедельник 17 Дей-Маха в сорок втором году царствования Ануширвана или 20 Нисана 882 года эры Александра, согласно "Книге истории" Мухаммеда ибн Мусы-аль-Хорезми.
 
  Промежуток времени
между событиями
Итого
  годы месяцы дни годы месяцы дни
До того как кормилица [пророка] Халима возвратила его его матери Амине, дочери Вахба, сына Абд-Манафа, сына Зухры, сына Килаба, сына Мурры 5 0 2 5 0 2
До того как мать [пророка] привезла его в Медину к его дядям, потомкам Ади, [отправившись] посетить их 1 0 0 6 0 2
До того как его мать умерла в Абва, [причем] он был с нею 0 3 0 6 1 2
До того как Умм-Айман прчбыла в Мекку после смерти его матери 0 0 5 6 1 7
До кончины его деда Абд-аль-Мутталиба. 1 10 25 8 0 2
До того как дядя [пророка [ Абу-Талиб привез его в Босру, в Сирии, и посмотрел на него монах Бахира и сказал: "Берегите его- это пророк" 4 0 0 12 0 2
До того как он стал свидетелем [битвы] в день аль-Фиджара, то есть сражения корейшитов с кинанитами в Указе в священном месяце. 8 0 0 20 0 2
До того как Хадиджа послала его в Сирию для торговли. И увидел его монах Несторий, когда осенило его облако, и сказал: "Это пророк" 4 9 6 24 11 9
До того как он женился на Хадидже, дочери Хувайлида 0 2 20 24 11 28
До того как он стал свидетелем постройки Ка'бы и корейшиты согласились с его решением о ней 10 0 0 34 11 28
До того как Аллах послал его пророком ко всем людям 5 0 0 39 11 28
До того как корейшиты увидели звезды, падающие одна за другой, в виде знамения для него 0 0 20 40 0 18
До того как корейшиты изгнали его и его родичи были осаждены в ущелье 5 11 1 45 11 19
Они пробыли в осаде в ущелье, пока не вышли оттуда 3 0 0 48 11 19
Пока.не умер его дядя Абу-Талиб 0 6 0 49 15 19
Пока не умерла Хадиджа, дочь Хувайлида 0 0 13 49 6 2
Пока он не выехал в Таиф, и с ним был Зейд ибн Хариса 0 3 6 49 9 8
Он оставался в Таифе, пока не вернулся в Мекку, и жил там под защитой Мут'има ибн Ади 0 1 2 49 10 10
Пока не пришли к нему джинны из Нисибина, а было их триста. Они приняли ислам на 0 3 0 50 1 10
[горе] Хаджун До того как совершил он ночное странствование в Иерусалим, [начав с места] между Земземом и следом [ноги] Авраама 1 6 6 51 7 16
До первого дня того года, в котором переселился он из Мекки в Медину 1 2 1 52 9 17
До того как было добавлено к молитве два ракгла1, чтобы было различие между молитвой пребывающих на месте и [молитвой] путешествующих 0 1 4 52 10 21
До того как [пророк] побратал мухаджиров с ансарами и сам побратался с Али, сыном Абу-Талиба 0 5 0 53 3 21
До того как он осуществил плотский союз с Аишей, дочерью Абу-Бекра-правдивого 0 0 25 53 4 16
До того как он женил Али на Фатиме 0 4 15 53 9 1
До того как он пошел походом на Фадак и достиг аль-Абва 0 0 18 53 9 19
До того как он напал на караван корейшитов, в котором находился Умейя ибн Халаф 0 1 3 53 10 22
До того как он выступил в поход, преследуя Курза ибн Джабира, и достиг Бедра 0 0 20 53 11 12
До того как он выступил в поход и встретил караван корейшитов. Это был поход в Зуль-Ушайру 0 1 12 54 0 24
До того как Аллах заповедал мусульманам пост в месяце Рамадане по наблюдению [новой Луны] 0 1 17 54 2 11
До того как [пророк] отвратил кыблу от Иерусалима к Ка'бе 0 0 13 54 2 24
До того как пророк совершил поход на Бедр, напал на многобожников и победил их 0 1 2 54 3 26
До похода против [племени] Бену-Кайнука 0 1 18 54 4 14
До похода Савика, в погоню за Абу-Суфьяном 0 0 0 54 5 14
До смерти дочери пророка Рукайи, жены Османа ибн Аффана  0 15 54  5 29
До того как Али ибн Абу-Талиб осуществил плотский союз с Фатимой 0 0 16 54 6 16
До похода против [племени] Бену-Сулейман валь-Кудр 0 1 5 54 7 20
До похода против [племени] Гатафан, который называют походом в Анмар 0 2 0 54 9 20
До того как [пророк] выдал свою дочь Умм Кульсум за Османа ибн Аффана и [Осман осуществил плотский союз с нею 0 3 6 55 0 26
До того как [пророк] женилс на Хафсе, дочери Омара ибн аль-Хаттаба  2 3 55 2 29
До того как [пророк] женилс на [Зейнаб] , дочери Хузеймы [из племени] Бену Хилаль и вошел к ней. Это [та, которую называют "Мать бедняков" 0 0 20 55 3 19
До рождения аль-Хасана, сына Али- мир над ними обоими! 0 0 5 55 3 24
До того как [пророк] пошел в поход на Оход, в котором окровавился лик его  0 0 20 55  3 19
До похода против Бену Надир  0 4 10 55 8 26
До рождения Хусейна ибн Али, .Господина мучеников" 0 5 20 56 2 16
До того как [пророк] женилс на Умм-Салама, дочери Абу-Умейи. 0 2 11 56 4 27
До похода в Зат-ар-Рика, 'во время которого совершил [пророк] .молитву страха"  0 2 20 56 7 17
До похода в Думат-аль-Джандаль, в течение которого он не встретил засады  0 2 4 56 9 21
До похода против [племени] Бену Мусталик из племенного союза Хузаа и их пленения 0 5 3 57 2 24
До битвы у рва, когда главарем неверных был Абу-Суфьян 0 2 20 57 5 14
До похода против Вену Курейза  0 0 8 57 5 22
До брака с Зейнаб, дочерью Джахша 0 0 20 57 6 12
До похода в Усфан против Бену Лильян из [племени] хузейлитов 0 3 0 57 9 12
До похода к Зу-Караду, а это один из водоемов [племени] Бену-Фазара  0 1 9 57 10 21
До того как пришли к нему звери, прося назначить им пропитание 0 0 14 57 11 5
До того как Шируйе восстал против своего отца Хосроя и убил его  0 0 6 57 11 11
До того как людей поразила засуха и [пророк] вышел просить о дожде 0 4 0 58 3 11
До того как он совершил малое паломничество и заключил в Худейбии договор с многобожниками на десять лет 0 1 21 58 5 2
До того как он отрядил послов к Кесарю, Хосрою и Мукаукису1 0 1 14 58 6 16
До похода на Хайбар 0 4 6 58 10 22
До того как [пророк] совершил .малое паломничество исполнения" во исполнение договора при Худейбии 0 6 10 59 5 2
До того как пророк вступил в брак с Маймуной, дочерью аль-Хариса, будучи в состоянии освященности2 0 0 22 59 5 24
До кончины Зейнаб, дочери Джахша 0 3 0 59 8 24
До того как пророк пошел на Мекку и захватил [город] силой 0 6 18 60 3 12
До того как разбили идолов и разрушили их храмы 0 0 14 60 3 25
До того как [пророк] пошел в поход на Хунейн, захватил лагерь врагов, взял их в плен и завладел их имуществом 0 0 1 60 3 27
До того как он совершил поход на Таиф и подверг его жителей осаде 0 0 17 60 4 14
До того как он вступил в брак с Мулейкой, дочерью Дауда, но она уклонилась [от сожительства с ним] 0 0 15 60 4 29
До того как он вступил в брак с Фатимой, дочерью ап-Даххака, но она уклонилась [от сожительства с ним] 0 0 15 60 5 14
До того как Мария-коптянка родила ему сына Ибрахима 0 1 10 60 6 24
До похода на Табук 0 6 20 61 1 14
До того как умер ан-Наджаши1 в Абиссинии и помолился за него пророк в Медине 0 0 15 61 1 29
До кончины дочери пророка Умм-Кульсум, жены Османа 0 0 25 61 2 24
До того как совершил Абу-Бекр паломничество с мусульманами и была ниспослана сура об отречении, и прочитал ее людям Али ибн Абу-Талиб 0 3 25 61 6 19
До того как умер сын [пророка] Ибрахим, и затмилось тогда солнце на два дневных часа 0 0 18 62 5 7
До того как совершил пророк прощальное паломничество и запретил добавлять месяц [в календаре] 0 1 12 62 6 19
До того как заболел пророк болезнью, от которой скончался 0 2 6 62 8 25
И оставался он больным, пока не умер - мир с ним! 0 0 14 62 9 9
До его потребения в доме Аиши [прошло] 0 0 2 62 9 11

За этими таблицами следуют другие, которые начинаются с [года] переселения пророка-мир над ним! [из Мекки в Медину]; они заключают в себе сроки правления халифов после [пророка] и [даты] завоеваний, совершившихся в дни их правления. Далее к ним примыкают даты [правления] эмиров и царей [Омейядов], затем [даты правления] имамов, представителей династии Аббасидов. К [датам] добавлены их "куньи", ибо наречение "куньей"-особенность, присущая арабам в отличие от других народов. Кунья возвышает значение маленьких людей и упоминание ее избавляет от необходимости обращаться по имени к большим людям. К [именам] Аббасидов добавлены [также] их прозвища, ибо у потомков Мер-вана2 не было никаких достохвальных [прозвищ], а только "ан-Накис"3, "аль-Химар"4 и тому подобное и они не сами давали себе такие [прозвища], а получали их [от других]. "Ан-Накис" называли Язида ибн аль-Валида, так как он уменьшал жалованье [воинам], а "аль-Химар"-прозвание Мер-вана из-за его силы и упорства в бою. Говорят также, что ему дали это прозвище потому, что в тот год, когда он родился, ослы имели хороший сбыт. Но другие] говорят: "Нет, [дело тут] в том, что [сторонники] Аббаси.

дов, призывавшие в дни Омейядов присоединиться к ним, выжидали смерти] Мервана и говорили, что с ним завершитс [промежуток] времени, а именно-сто лет, к концу которого Аллах оживил "обладател осла", упоминаемого в конце суры "Корова"1. Когда он погиб, [сторонники Аббаси-дов] приготовились к выступлению и сделали призыв [к нему] явным. Вот эти таблицы.
 
Имена халифов и имамов и даты завоеваний Их куньи   Сроки   Итог
годы месяцы дни годы месяцы дни
Переселение пророка - да благословит его Аллах! - произошло [после начала эры по хиджре] Абу-ль Касим 0 2 8 0 2 8
Он прожил в Мекке переселенцем, пока не умер - мир с ним!   9 11 22 10 2 0
[Абу-Бекр] "Правдивый", Абд-Аллах, сын Абу-Кухафы из племени Тайм ибн-Мурра. В эпоху язычества его звали Абд-аль-Ка'ба Абу-Бекр 0 0 10 10 2 10
До того как арабы отступили от веры и Тулейха ибн Хувайлид объявил себя пророком   -- -- -- -- -- --
До вступления на престол Ездигерда, сына Шахриара   0 0 8 0 2 18
До кончины Фатимы - мир над нею!    0 5 11 10 7 29
До того как Халид ибн аль-Валид, после сильного боя, завоевал Иемаму, вынудив [врагов] к сдаче   0 б 8 11 10 7
До того как Абу-Бекр отправил полководцев и войска в Сирию для завоевания Сирии   0 1 15 11 3 22
До того как Халид ибн аль-Валид завоевал Ирак и заключил мирный договор с ибн Салубой   0 2 14 11 6 6
До того как мусульмане и румы встретились у Фихля и румы бежали    0 11 11  10 
До битвы при Аджнадейне в Палестине и поражения румов   0 5 23 12 5 3
До того как скончался Абу-Бекр и присягнули Омару-аль-Фаруку  Абу-Хафс 0 1 10 12 6 13
До того как убили Абу-Убейду  0 3 20 12 10  3
До того как Джарир ибн Абд-Аллах напал на марзубана [области] аль-Мадар и обратил его в бегство   0 5 3 13 3 6
До того как Джарир напал на Михрана под Нухейлой, убил его и обратил в бегство его людей   0 2 1 13 5 7
До завоевания Дамаска и его сдачи после шести месяцев осады   0 2 15 13 7 22
До того как Омар написал в [мусульманские] страны, повелевая простаивать на молитве ночи месяца Рамадана   0 0 8 13 8 0
До завоевания Химса и его сдачи после двухмесячной осады   0 3 25 13 11 25
До завоевания и сдачи Баальбека   0 0 11 14 0 6
До сражения при Ярмуке, когда румов было двести тысяч, и обратил их в бегство Аллах великий   0 7 9 14 7 15
До того как бежал Ираклий из Антиохии в Константинополь: в бою было убито из румов сорок тысяч человек, и погибло в реках и горных проходах (еще) сорок тысяч   0 1 10 14 8 25
До смерти Марии-коптянки   0 4 25 15 1 20
До того как стали ставить на письмах даты [начиная] от начала года хиджры   0 2 5 15 3 25
До того как Са'д ибн Абу-Ваккас завоевал аль-Кадисию и был убит Рустам   0 1 20 15 5 15
До того как Са'д завоевал аль-Мадаин после одного месяца осады   0 1 15 15 7 0
До того как вступило в землю румов первое войско [мусульман] и был эмиром их Майсара ибн Масрук   0 1 5 15 8 5
До того как Абу-Убейда ибн аль-Джаррах завоевал аль-Джабию   0 1 10 15 9 15
До того как Омар завоевал Иерусалим и вынудил город к сдаче   0 2 0 15 1 15
До того как Ияд ибн Ганм завоевал Сарудж и ар-Руху и вынудил [эти города] к сдаче   0 1 3 10 0 18
До того как Са'д со своим людьми водворился в Куфе и превратил ее в военный лагерь   0 0 5 16 0 23
До того как Ияд завоевал ар-Ракку, Амид и Телль-Музан и вынудил [эти города к сдаче].   1 4 0 17 4 23
До того как завоевал Умейр ибн Сайд Айн-аль-Варду.   0 1 10 17 6 3
До того как отодвинул Омар место [молитвы] на стене храма туда, где оно находится посейчас   0 6 12 18 0 15
До того как завоевал Муави Цезарею и убил около 100000 человек   0 3 0 18 3 15
До битвы при Джалуле под предводительством Са'да   0 2 12 18 5 27
До того как Ияд завоевал Насибин, Тур Абдин и Карда и принудил [эти города] к сдаче. Тогда же умер Ираклий   0 1 10 18 7 7
До того как Омар приказал составить "диваны"1   0 6 10 19 1 17
До того как Амр ибн аль-Ас завоевал Египет и Александрию   0 3 13 19 5 0
До того как переселил Омар евреев из Хиджаза и Неджрана в Куфу   0 2 5 19 7 5
До того как Утба ибн Газван завоевал Майсан и [область] Евфрата   0 1 10 19 8 15
До первой битвы при Нихавенде. Во главе войска стоял ан-Нуман ибн аль-Мукар-рин, и он был убит   0 5 0 20 1 15
До того как Ездигерд бежал в Мерв и был убит   0 3 12 20 4 27
До того как Амр ибн аль-Ас завоевал Барку и вынудил (город) к сдаче   0 2 б 20 7 3
До того как Абу-Муса аль-Ашари и Осман ибн Абу-ль-Ас завоевали Истахар   0 6 8 22 1 21
До того как Абд-Аллах ибн Будейль из [племени] Хузаа, завоевал Хамадан и Исфахан   0 2 4 22 3 25
До того как Муавия захватил Аскалон и вынудил город к сдаче   0 1 8 22 8 5
До того как был убит Омар   0 3 20 22 11 25
Потом был "совет"   0 0 3 22 11 28
Правление] Османа ибн Аффапа. До того как Абд-Аллах ибн Абу-Сарх совершил пояод в Ифрикию Абу-Амр 0 4 0 23 3 28
До того как он завоевал Александрию в "год крепостей". В том же году родился Язид-проклятый   1 0 0 24 3 28
До похода на [город] Шапур   1 0 0 25 3 28
До похода в Ифрикию и в Киннесрин   1 0 0 26 3 28
До того как Осман расширил мечеть посланника божьего - да благословит его Аллах   1 10 15 28 2 13
До того как Абд-Аллах ибн Амир совершил второй поход в Фарс   0 2 5 28 4 18
До того как послал Муави Абу-ль-А'вара ас-Сулами и тот заключил мир с обитателями Кипра   0 3 0 28 7 18
До того как Саил ибн аль-Ас завоевал Табаристан и вынудил [эту область] к сдаче   0 5 14 29 3 2
До того как Абд-Аллах ибн Амир завоевал весь Фарс, кроме [города] Шапура   0 3 10 29 6 12
До того как ар-Раби ибн Зияд аль-Хариси завоевал Зарандж, Залик и Кабул   0 2 0 29 8 12
До того как Хабиб ибн Маслама-аль-Фихри завоевал Армению в четвертый раз   0 8 7 30 4 19
До того как Абд-Аллах ибн Амир завоевал Шапур, Табаристан, Кухистан и Мерв   1 0 0 31 4 19
До того как аль-Ахнаф ибн Кайс вынудил к сдаче Герат, Мерв, аш-Шахиджан и эфталитов   0 3 14 31 8 3
До того как Абд-Аллах ибн Хазим вынудил к сдаче Серахс и убил его царя   0 2 4 31 10 7
До того как завоевал Муави Анкиру в земле румов   0 4 8 32 2 15
До второго походя Абд-Аллаха ибн Са'да ибн Абу-Сарха в Ифрикию   0 3 7 32 5 22
До того как Джарир ибн Абд-Аллах совершил поход в Армению   0 9 0 33 2 2
До того как румы восстали против своего царя Константина и убили его   1 2 10 34 5 2
До того как осадили [дом] Османа   0 4 25 34 9 27
Он находился в осаде, пока его не убили, да помилует его Аллах   0 1 20 34 11 17
Тогда провозгласили халифом Али ибн Абу-Талиба. До "битвы верблюда" возле Басры  Абу-ль-Хасан 0 5 21 35 5 8
До того как он вступил в Куфу 0 1 0 35 6 8
До того как он встретилс с Муавией при Сиффине    0 6 13  36 0 21
Они продолжали враждовать 0 7 28 36 8 19
До того как оба третейских судьи встретились и низложили Али   0 5 24 37 2 13
До того как Али ибн Абу-Талиб выступил против хариджитов у Нахравана    1 2 0 38 4 13
До того как Абд-ап-Рахмян ибн Мульджим ударил его [мечом], повредил ему мозг и убил его 1 4 4 39 0 17
Аль-Хасан ибн Али, пока он не уступил халифат Муавин и не подчинился ему Абу-Му-хаммед 0 6 3 40 2 20

Затем стало звание халифа эмирством или даже фараонством

Имена царей из потомков Омейи Их куньи Сроки Итог
годы месяцы дни годы. месяцы дни
Муавия ибн Абу-Суфьян из потомков Омейи, пока он не умер Абу-Абд-Аллах 19 3 25 59 6 15
Язид ибн Муавия, до убиени Хусейна, сына Али, в Кербела Абу-Халид 0 5 25 60 0 10
 и затем, пока он не умер   3 2 5 63 2 15
Муавия ибн Язид ибн Муавия, пока он не скрылся Абу-Лайла 0 3 22 63 6 7
Абд-Аллах ибн аз-Зубейр - в Мекке и Мерван ибн аль-Хакам в Сирии Абу-ль-Хакам 0 4 0 63 10 7
Абд-Алла.х ибн аз-Зубейр из [племени] Бену Асад ибн Абд-аль-Узза Абу-Абд-аль Me лик 8 5 0 72 3 7
Абд-аль-Мелик ибн Мерван - до убиения Абд-Аллаха ибн аз-Зубейра Абу-Бекр 1 2 3 73 5 10
После этого, пока он не умер Абу-ль-Валид 12 4 5 85 9 15
Аль-Валид ибн Абд-аль-Мелик Абу-ль-Аббас 9 7 29 95 5 14
Сулейман ибн Абд-аль-Мелик Абу -Айюб 2 7 .29 98 1 13
Омар нбн Абд-аль-Азиз Абу-Хафс 2 5 13 100 6 26
Язид ибн Абд-аль-Мелик Абу-Халид 4 0 1 104 6 27
Хишам ибн Абд-аль-Мелик Абу-ль-Валид 19 8 9 124 3 6
Аль-Валид ибн Язид ибн Абу-ль-Аббас 1 2 21 125 5 27
Абд-аль-Мелик, пока его не убили Затем наступила смута   0 2 25 125 8 22
Язид ибн аль-Валид ибн Язид, [прозванный] "Уменьшителем", так как он уменьшал жалованье Абу-Халид 0 2 9 125 11 1
Ибрахим ибн аль-Валид ибн Абд-аль-Мелик, до его низложения Абу-Исхак 0 2 11 126 11 12
Мерван ибн Мухаммед ибн Мерван ибн аль-Хакам, пока не выступили "чернознаменные" Абу-Абд-аль-Мелик 5 2 0 131 3 12

 
 
 
Имена имамов из дома аль-Аббаса
Их
прозвища
Их куньи
Сроки
Итог
годы месяцы дни годы месяцы дни
Абд-Аллах ибн Мухаммед - до убиения Мервана в Айн-Шамсе Ас-Саффах Абу-аль-Аббас 0 8 2 131 11 14
После этого до его смерти, до того как присягнули его брату Абд-Аллаху     4 0 0 135 И 14
Абд-Аллах ибн Мухаммед ибн Абд-Аллах ибн Аббас, пока он не умер Аль-Мансур Абу-Абд-Аллах 0 0 14 135 11 28
До того, как присягнули его сыну Мухаммеду     21 11 8 157 11 6
Мухаммед ибн Абд-Аллах Аль-Махди Абу-Абд-Аллах 0 0 12 157 11 18
Муса ибн Мухаммед - пока он не умер Аль-Хади Абу-Мухаммед 10 1 5 168 0 23
Его брат Харун ибн Мухаммед, пока он не умер в Тусе Ар-Рашид Абу-Джафар 1 1 15 169 2 16
До того, как присягнули его сыну Мухаммеду     23 2 16 192 5 12
Мухаммед ибн Харун, пока он не был низложен и заключен в тюрьму  Аль-Амин Абу-Джафар, но говорят также и Абу-Абд-Аллах 0 0 12 192 5 14
Он оставался в заключении в дни заговора аль-Хусейна ибн Али ибн Исы ибн Махана   0 0 2 195 G 11
Потом его освободили, присягнули ему и [снова] подвергли его осаде и убили     1 6 13 197 0 24
Его брат Абд-Аллах в Мерве, до того как присягнула Ибрахиму ибн аль-Махди Аль-Мамун Абу-ль-Аббас 3 11 11 201 0 5
Аль-Мубарак Ибрахим ибн аль-Махди в Багдаде, до того как его низложили и он скрылся Аль-Мубарак Абу-Исхак 1 11 11 202 11 16
Абдаллах ибн Харун, пока он не умер в земле румов Аль-Мамун Абу-ль-Аббас 14 7 1 217 6 17
Его брат Мухаммед ибн Ха-рун, пока он не умер Аль-Мута-сим биллах Абу-Исхак 8 8 2 226 2 19
Его сын Харун ибн Мухаммед, пока он не умер Аль-Васик биллах Абу-Джафар 5 9 4 231 11 23
Его сын Джафар ибн Харун - пока его не схватили и не убили Аль-Мутаваккиль-алаль-Аллах Абу-ль-Фадль 1 4 9 246 9 2
Его сын Мухаммед ибн Джафар, пока он не умер Аль-Myнтасир-биллах Абу-Джафар 0 6 1 247 3 3
Ахмед ибн Мухаммед, ибн Харун в Сурра-мен Раз, до того как он вступил в Багдад Аль-Мустаин-биллах Абу-ль-Аббас 2 9 0 250 0 3
до того как присягнули аз-Зубейру ибн Джафару     0 0 8 250 0 11
до того как аль-Мустаин отрекся и затем был убит     0 11 22 251 0 3
Аз-Зубейр ибн Джафар, до того как он отрекся и затем был убит Аль-Мутазз-биллах Абу-Абд-Аллах 3 5 23 254 6 26
до того как присягнули Мухаммеду ибн аль-Bacику     0 0 2 254 6 28
Мухаммед ибн Харун, до того как выступил аль-Бурку'и Аль-Мухтади-биллак Абу-Абд-Аллах 0 1 28 254 8 26
после этого, пока его не убили     0 9 21 255 6 17
Ахмед ибн Джафар, пока не убил аль-Буркуи Аль-Мутамид-ала Ллах Абу-ль-Аббас 13 6 15 269 6 17
после этого, пока он не умер     9 5 16 278 6 18
Ахмед, сын Тальхи, то есть Абу-Ахмед-аль-Муффак пока он не умер Аль-Мута-дид биллах Абу-ль Аббас 9 8 25 288 3 13
Али ибн Ахмед ибн Тальха, пока он не умер Аль-Муктафи-биллах Абу-Мухаммед 6 6 29 294 10 2
Джафар ибн аль-Мутадид, до того как присягнули Абд-Аллаху ибн аль-Му'таззу Аль-Муктадир-биллах Абу-ль-Фадль 0 4 9 295 2 21
после этого, пока его не заточили и не присягнули его брату Мухаммеду     20 9 23 316 0 14
Мухаммед ибн аль-Мутадид, до того как восстал против него эмир [Мунис] Аль-Кахир Биллах Абу-Мансур 0 0 3 316 0 17
Джафар ибн аль-Мутадид, вторично, пока его не убили  Аль-Муктадир-биллах  Абу-ль-Фадль  3 9 11 319 9 28
Мухаммед ибн аль Мутадид - вторично, до тех пор, пока его не низложили и не ослепили Аль-Кахир-биллах Абу-Манар 1 6 7 321 4 5
Мухаммед ибн Джафар, пока он не умер Ар-Радибиллах Абу-ль-Аббас 6 10 11 328 2 16
пока не присягнули Ибрахиму ибн аль-Муктадиру     0 0 4 328 2 20
Ибрахим ибн Джафар, пока его не низложили и не ослепили Аль-Муттаки-биллах Абу-Исхак 3 10 29 332 1 19
Абд-Аллах ибн аль-Муктафи, пока его не низложили и не ослепили Аль-Мустакфн-биллах Абу-ль-Касим 1 4 3 333 5 22
Аль-Фадль ибн Джафар, пока он не отрекся и на его место не поставили его сына Аль-Мути-лиллах Каси.м 29 4 21 362 10 13
Абд-аль-Карим ибн аль-Фадль, пока его не низложили и не изуродовали Ат-Таилиллах Абу-Бекр 19 9 12 362 7 25
Ахмед ибн Исхак ибн Джафар Аль-Кадир-биллах Абу-ль-Аббас1            

По мнению звездочетов, среди халифов ислама и [других] царей [народов] этой религии нет ни одного, который бы царствовал больше двадцати четырех лет. Что же касается того, что врем [царствования халифа] аль-Мути2 тянулось около тридцати лет, то дело тут в том, что, по мнению звездочетов, власть и царствование [уже] в последние годы [правления] аль-Муттаки и в первые дни [правления] аль-Мустакфи3 перешли от рода Лббассидов к роду Бундов, а в руках Аббасидов остались только дела духовные, религиозные, а не мирские и светские.

Подобно этому, "рас-аль-джалуту" у евреев принадлежит религиозное верховенство, но не светская власть и управление.

Правящий теперь потомок аль-Аббаса4, по мнению звездочетов, тоже является только [духовным] главой ислама, а не царем.

[Астрологи] уже издревле предупреждали об этом, как сказано в книге Ахмеда ибн ат-Тайпба ас-Серахсн5 о сочетании двух несчастливых [планет] в знаке Рака. Столь же отчетливо говорил об этом Канака-инди-ец, звездочет ар-Рашида. Он утверждал, что власть Аббасидов перейдет к человеку, который выйдет из Исфахана, и определенно указал то время, когда выступил в Исфахане Али ибн Буйе по прозвищу Имад-ад-даула.

Когда Аббасиды стали давать своим ставленникам всякие дутые титулы, связанные со [словом] "даула"6, и сравняли в этом всех-близких и далеких-то их власть пропала. Они [настолько] перешли при этом меру, что сделалось необходимо [как-нибудь] отличить [пребывавших] при дворе халифа от прочих [вельмож], и халифы стали давать своим прибли-

женным двойные титулы. Другие тоже хотели этого, и [всякий] желающий мог достигнуть своей цели щедростью и излечить свой недуг при помощи посредников. И снова понадобилось ввести различие между такими людьми и особо приближенными к халифу [царедворцами]. Им начали давать тройные титулы и прибавили [еще] прозвание "шаханшах". Дело стало до крайности тягостным и обременительным, так что поминающий эти титулы чувствовал скуку еще раньше, чем начинал их поминать, пишущий тратил на это [много] времени и строк, а проповеднику, [читающему] хутбу [с их именами], грозила опасность пропустить все время молитвы. Неплохо, однако, будет привести титулы, исходящие от великого халифа и обнародованные [вплоть] до нашего времени. Мы сведем их в таблицу, имеющую такой вид1.
 
Имена носителей прозвищ Прозвища, данные великими халифами
Аль-Касим ибн Убейд-Аллах Вали-ад-даула
Его сын Амид-ад-даула
Абу-Мухаммед ибн Хамдан Насир-ад-даула
Его сын Са'д-ад-даула
Абу-ль-Хасан Али ибн Хамдан Сейф-ад-даула
Али ибм Бувейх Имад-ад-даула
Абу-ль-Хасан Ахмед ибн Бувейх Муизз-ад-даула
Аль-Хасан ибн Бувейх Рукн-ад-даула
Абу-Мансур-Бахтиар ибн Абу-ль-Хасан Изз-ад-даула
Абу-Исхак ибн Хусейн Умдат-ад-даула
Абу-Хабр-аль-Хабаши ибн Абу-ль-Хусейн Санад-ад-даула
Абу-Мансур Бисутун ибн Вашмгир Захир-ад-даула
Абу-Мансур Бувейх ибн аль-Хасан Муайяд-ад-даула
Аль-Марзубаи ибн Бахтиар Изз-ад-даула
Кабус ибн Вашмгир Шамс-аль-Ма'али
Абу-Ахмед Харис ибн Ахмед Вали-ад-даула
Абу-Шуджа Фаннахусра ибн аль-Хасан Адуд-ад-даула ва Тадж-аль-милла
Абу-Калиджар ибн Фаннахусра Фахр-ад-даула ва Фалак-аль-умма
Абу-Калиджар Марзубан ибн Фаннахусра Самсам-ад-даула ва Шамс-аль-милла
Абу-ль Фаварис ибн Фаннзхусра Щариф-ад-даула ва Зейн-аль-милла
Абу-Талиб Русту м ибн Али Маджд-аль-милла ва Кахф-аль Умма
Абу-ль-Касим Махмуд ибн Сабуктегин Ямин-ад-даула ва Амин аль-милла
Абу-Наср Хурра Фируз ибн Фаннахусра Беха-ад-даула ва Дыя-аль-милла ва Гияс-аль-умма
Абу-ль-Хасан Мухаммед ибн Ибрахим Насир-ад-даула
Абу-ль-Аббас Таш аль-Хаджиб Хусам-ад-даула
Абу-ль-Аббас Фаик аль-Хасса Амид-ад-даула
Абу-Али Мухаммед ибн Мухаммед ибн Ибрахим Насир-ад-даула
Сабуктегин сначала Муин-ад-даула
позднее он получил прозвище Насир-ад-дин ва даула
Махмуд ибн Сабуктегин Сейф-ад-даула
Абу-ль-Фаварис Бектузун-аль-Хаджиб Синан-ад-даула
Абу-ль-Касим Мухаммед ибн Ибрахим Насир-ад-даула
Абу-Мансур Алп Арслан аль-Балави Муин-ад-даула

Таким же образом везири халифата получали прозвище [со словом] "зу"2, как например, "Зу-ль-яминайн", "Зу-р-риясатайн", "Зу-ль-кифаятайн", "Зу-с-сейфайн", "Зу-ль-каламайн".

Бунды, когда власть перешла к ним, начали подражать халифам и как мы упомянули выше, далеко зашли в этом деле, так что ложь [совершенно] залила их. Они называли своих везирей "Кафиль-куфат", "аль-Ка-фи-аль-аухад" и "Аухад-аль-куфат"1.

Саманиды2, правители Хорасана, не стремились к тгчтш титулам и довольствовались куньями. При жизни их называли: "аль-Малик-аль-Муайяд", "аль-Муваффак", "аль-Мансур", "аль-Муаззам", "аль-Мунтасир", а после смерти: "аль-Хамид", "аш-Шахид", "ас-Сайд", "ас-Садид", "ар-Ради" и тому подобное. Но своим полководцам они давали, подражая халифам, прозвища: "Насир-ад-даула", "Имад-ад-даула", "Хусам-ад-даула", "Сейф-ад-даула", "Синан-ад-даула", "Муни-ад-дау-ла", "Насир-ад-дауа".

То же самое сделал и Богра-хан3, когда выступил в триста восемьдесят втором году: он прозвал самого себ "Шихаб-ад-даулой".

Некоторые [правители] перешли [даже] эти пределы и называли себя "эмирами вселенной" и "сейидами эмиров", и заставил их Аллах принять срам в здешней жизни и показал им самим и другим людям [все] их бессилие. Что Же касается эмира и преславнсго господина4-да продлит Аллах его власть,-то ему писали из столицы халифата и предлагали титулы со словом "даула". Но он поднялся выше этого и отдалился от уподоблени тем, кому дают прозвище [только] метафорически, и [потом] 135 избрал дл себя прозвание, в котором не перешел пределов истины. И стал он-да увековечит Аллах его могущество!-между царей Вселенной подобным Солнцу, озаряющему их мрак лучами своих высоких достоинств3. Халифы признавали его [истинным] повелителем правоверных. Они хотели удвоить его [титул] и прибавить к нему что-нибудь, но [Шамс-аль-Маали] по величию своих помыслов, отказался от этого. Пусть же продлит Аллах его пребывание [в ж^^л], пусть озарит горизонты вселенной светом его справедливости, пусть сделз--_т области мира ^ясгоусл-рп^ иымп благодаря его заботе, пусть возвышаются до совершенства, не имеющего предела, дела его и дела рабов [божьих] под сенью попечени Аллаха! Аллах [достаточно] могуществен для этого, он знает и видит, о чем благо его рабов.

Возвратимся же, однако, на стезю, избранную в этой [книге], от которой мы отошли, и скажем:

Поскольку [установлены] хронологические даты, которые мы привели выше в таблицах, то мы теперь должны приложить старание к исполнению того, что мы обещали, и показать, как узнать способ вычисления эр, которыми пользуются в зиджах, при астрономических наблюдениях, при заключении условий и [торговых] сделках. Мы предпошлем этому двойной "тайласан"6, заключающий промежутки между [началом] двух

последовательных эр, выраженных в неизменных величинах, то есть в днях. Цифры в нижней половине [таблицы], под чертой, дают промежутки в днях, изображенные индийскими цифрами, а в верхней половине стоят [величины] двух родов: те, что повыше, это те же дни, поднятые до шестидесяти столько раз, сколько это возможно1, нижние - те же самые дни, расположенные по разрядам индийских цифр2 и переведенные па счет по буквам.

Вот небезызвестный образец такого [обозначения].

Умножим квадрат квадрата квадрата шестнадцати на самого себя3 и вычтем из произведени единицу. Получится столько же, сколько получается при перемножении [цифр] на всех полях шахматной доски, если начать на первом поле с единицы. Индийскими цифрами4 это будет.

18 446 744 073 709 551 615.

Возвысив это число до шестидесяти насколько возможно1, получим:

30 30 27 9 5 3 50 40 31 0 15.

В переводе на счет по буквам получится:
Если перевести эти буквы, в их последовательности, в индийские цифры, то получится упомянутое [выше] количество.

[Наш] "тайласан" следует понимать в соответствии с этим примером. Мы поступаем таким образом только для того, чтобы каждый из трех видов [нумерации] свидетельствовал о правильности соответствующих [цифр], если возникнет сомнение в каких-либо буквенных количествах или цифрах, и приводим эту операцию [лишь] в общем, не подробно, ибо тот, кто читает эту книгу, обязательно должен стоять выше ступени начинающи в [науке] счета.

Итак, мы говорим: если кто-нибудь желает определить какую-либо эру при помощи известной ему эры, пусть выразит всю известную эру в днях. То, что получится, называется "основой". Потом нужно взять промежуток между обеими эрами, то есть между известной и искомой; эту [величину] мы называем "уравнением". Если известная эра предшествует искомой, то уравнение вычитается из основы; если же известная эра отстает от искомой эры5, то уравнение следует прибавить в основе. То, что получится, дает [число] дней искомой эры. Разделите ее на величину года, присущего данной эре; то, что получится, даст число полных лет, а в остатке будут дни. Их следует перевести в месяцы, согласно количествам, при-сущим каждой из разновидностей месяца, о которых мы упоминали выше.

Вот количество дней между каждой эрой по двойному тайласану, а Аллах лучше знает [истину].

Тайласан

При удвоении и счете [полей на] шахматной доске1 существует два правила. Первое: "Когда умножаем какое-либо поле из шестидесяти четырех полей шахматной доски на самого себя, то произведение оказывается в поле, настолько же удаленном от множимого поля, насколько последнее удалено от первого поля".

Пример. Множим пятое поле, то есть шестнадцать, на самого себя; произведение равняется 256, причем [эта цифра] оказывается на девятом поле. А расстояние девятого поля от пятого-такое же, как от пятого до первого.

Что же касается второго основного правила, то оно гласит: "Если вычесть из цифры какого-либо поля единицу, то остаток будет равен сумме цифр всех предшествующих полей".

Пример. Возьмем цифру шестого поля, то есть тридцать два, и вычтем из нее единицу. Останется тридцать один, а эта цифра равняется цифрам всех последующих полей, то есть: один, два, четыре, восемь, шестнадцать,-если их сложить.

Умножить квадрат квадрата квадрата шестнадцати на самого себя означает умножить на самого себя тридцать третье поле, чтобы получить, цифру шестьдесят пятого поля. Если же вычесть из этой [цифры] единицу, получится [сумма] всех цифр, которые есть на доске. Квадрат тридцать третьего поля есть произведение от умножения [на самое себя] цифры семнадцатого поля; квадрат семнадцатого поля есть произведение от умножения [на самого себя] девятого поля. Квадрат восьмого поля есть произведение от умножения [на самого себя] пятого поля, то есть упомянутых шестнадцати.

Говорит Абу-р-Рейхан2 в "Книге о цифрах": "Я хочу изъяснить способ вычисления [полей] шахматной доски, чтобы [желающие] могли навостриться в этом деле. По предварительно тебе должно знать, что удвоения "парных пар"3, какое бы из них мы не взяли, отстоят друг от друга, идя в последовательном порядке"4. [Если число удвоений четное, то средних членов пропорции два], а если нечетное, то средний член один. Произведение обоих крайних членов равно произведению двух средних.

Таково одно [правило], которое необходимо предварительно знать. Другое гласит, что если мы хотим узнать сумму данного числа удвоений "парных пар", то удваиваем наибольшее из них, то есть последнее, и вычитаем наименьшее, то есть первое. Остается [искомая] сумма удвоений.

Теперь, когда это установлено, прибавим к полям шахматной доски еще одно поле-оно будет шестьдесят пятым. А [нам уже] известно, что цифра этого поля, получаемая от удвоений "парных пар", начиная с единицы, равняется сумме цифр полей доски плюс первое поле, то есть начальная единица. Значит, если вычесть из этого числа единицу, останется сумма всех полей.

Если рассматривать это. [шестьдесят пятое] поле и первое поле как крайние члены [прогрессии], то тридцать третье поле окажется для них средним членом, и это будет первый средний член. Если же мы возьмем за крайние члены поля тридцать-третье и первое, то средним членом для них окажется семнадцатое поле, и это будет второй средний член. Если мы возьмем за крайние члены поля семнадцатое и первое, то средним членом для них окажется девятое поле, и это будет третий средний член. Возьмем за крайние члены девятое и первое поля. Тогда средним членом дл них будет пятое поле-четвертый средний член. Если взять пятое и первое поля за крайние члены, то средним для них окажется третье поле - пятый средний член. Возьмем, [наконец], за крайние члены третье и первое поля; тогда средним членом будет второе поле-шестой средний член,-в котором [стоит число] два.

Умножив два на самое себя, получим [произведение, равное] произведению первого поля на третье. Но в первом поле стоит единица. Следовательно, то, что получилось, равняетс пятому среднему члену в третьем поле, то есть четырем. Умножим четыре на самое себя-будет шестнадцать, а это равняется четвертому среднему члену в пятом поле. Умножим это число на; самое себя-будет двести пятьдесят шесть, а это третий средний член в девятом поле! Если умножить эту цифру на самое себя, получится 65 536, а это второй средний член в семнадцатом полг. Умножим эту цифру на самое себя-получится 4294967296, а это-первый средний член в тридцать третьем поле. Умножив эту цифру на самое себя, мы получим 18 446 744 073 709 551 616. Если вычесть отсюда единицу, которая стоит в первом поле, то останется сумма цифр всех полей шахматной доски, то есть та цифра, которую мы приводили выше для примера.

Это [огромное] количество нельзя изобразить иначе, как разделив его на десять тысяч, чтобы оно превратилось в "бидры"1. Бидры делятся на восемь и превращаются в "вакры"2. Количество вакров делится на десять тысяч, чтобы разбить [несущих] их мулов на табуны-по десять тысяч [голов] в каждом табуне. Потом табуны делятс на тысячи, чтобы мулы могли пастись в долинах рек-по тысяче мулов на берегу каждой реки, а число долин делится на десять тысяч, чтобы из каждой долины [как бы] вышло десять тысяч гор. При самом усиленном делении3 количество этих гор составит две тысячи триста пять. Все это-представления, для которых тесна обитаемая часть земли. Но Аллах всезнающ и премудр!

Теперь мы поговорим об этом4 подробно, приводя частности, без которых не обойтись. Но отложим рассуждение об определении [начала] эр Адама и потопа согласно преданиям "людей писания", так как они свя-заны с годами и месяцами евреев, а последние очень запутаны и неустойчивы, и их трудно установить вычислением, как мы уже отчасти говорили выше. Поэтому мы неизбежно должны посвятить им особое внимание и отдельное рассуждение.

Итак, начнем с подробного рассуждения о [различных] эрах, и будем действовать, исходя из того, что количество дней между их началом и днем, который мы ищем, нам известно. Эти дни мы назовем "установленными днями".

Если мы желаем определить [какую-нибудь дату] по эре потопа, согласно словам Абу-Машара, который пользуется ею в своем зидже, то делим установленные дни этой эры на триста шестьдесят пять и получаем полные годы. Оставшиеся дни мы превращаем в коптские месяцы. Первый [день] месяца Тота по этой эре потопа совпадает с восемнадцатым числом месяца Бахман-Мах по недополненной [високосными месяцами] эре Ездигерда.

Если же мы ищем [дату] по эре Набонассара или Филиппа, то мы делим "установленные дни" [этих эр] на триста шестьдесят пять и получаем полные годы, а оставшиес дни распределяем, отдавая каждому месяцу его долю и начиная с Тота. Начало этого месяца совпадает с первым числом месяца Дей-Мах по недополненной [високосными месяцами] эре Ездигерда.

Желая [установить дату] по эре Александра, мы делим установленные дни на триста шестьдесят пять с четвертью, то есть [сначала] множим [число] дней на четыре, чтобы превратить их в четверти, [потом] де-' лим итог на тясячу четыреста шестьдесят один, то есть на число четвертей [дня] в году. Таким образом, получаются полные дни и, в остатке,- четверти, которые мы делим на четыре, чтобы снова обратить их в полные дни. Далее мы определяем каждому месяцу число его дней, начина с первого Тишрина; остаток, которого не хватает на целый месяц, дает число прошедших дней текущего месяца.

Для [месяца] Шубата мы определяем двадцать девять дней в високосном году, а в другие годы-двадцать восемь дней.

Определение високосных лет [производится так]. Мы смотрим, какой остаток получается от деления четвертей [установленных дней] на четыре: если останется два, то [значит], текущий год-високосный, а если останется меньше или больше, то год не високосный.

Это [происходит] потому, что високосный год предшествовал началу эры на два года, так что к началу эры накопилось две четверти дня. А если после искомой даты [тоже] осталось две четверти, получится полный выправленный день и, значит, год будет високосный.

Если же пользоваться этой эрой по способу румов, то, учитывая расхождение начала года у румов и у сирийцев, [нужно] отбросить от общего количества установленных дней девяносто два дня, а с тем, что осталось, действовать так же, как при вычислении по способу сирийцев.

Остаточные четверти [дня] мы превращаем в полные дни и отводим на каждый месяц [причитающееся] количество дней, причем начинаем с Януариоса, то есть с Кануна второго. Високосные годы узнаются так, как было сказано выше.

Когда мы желаем [определить дату] по эре Августа, то действуем с установленными днями так же, как при вычислениях по эре Александра, чтобы вышли полные годы и остались четверти. Мы превращаем четверти в дни и отводим каждому коптскому месяцу его количество дней, начиная с Тота. Если год високосный, мы считаем эпагомены, то есть "малый месяц"1 за шесть дней, а если год не високосный, то мы берем на них пять дней.

Високосный год узнается по тому, что [в такой год], после превращения четвертей дня в целые, не остаетс никакого остатка. Объясняется это тем, что високосный год предшествовал началу [данной] эры. Этот вопрос2 не [вызывает] больших недоумений, так как [эпагомены] ставятся в конце года. А первый день Тота всегда совпадает с двадцать девятым числом сирийского Аба.

Что же касается эры Антонина, то мы вычисляем ее полные годы таким же способом, как было [сказано] раньше относительно эры Августа, а остаток делим на четыре. Из того, что получилось, мы выделяем долю каждого месяца, причем начинаем с месяца Тота. На високосные годы мы накидываем шесть дней эпагомен, а узнается високосный год по тому, что остается одна [лишняя] четверть дня.

Эра Диоклетиана. Мы поступаем с установленными днями этой эры так же, как поступали, [оперируя] с эрой Августа и другими, и получаем полные годы, причем четверти превращаем в целые [числа]. Мы наделяем месяцы [причитающейся] долей [дней] и начинаем с Януариоса, то есть со второго Кануна. Если год високосный, то мы отводим Фебрариусу, то есть Шубату, двадцать девять дней, а в другие годы-двадцать восемь дней. Признаком високосного [года] служит то, что от четвертей дн остается две четверти, как в эре Александра.

Что касается эр арабов и их месяцев, а также места наси в их эре и порядка месяцев [у арабов] в эпоху джахилии, то этот вопрос остался в пренебрежении. [Арабы-язычники] были неграмотны и полагались, для увековечения преданий, только на память и на стихи. Когда же люди, которые пользовались этими месяцами, вымерли, то предания перестали помнить, так что узнать это нет возможности. Что же до эры хиджры при исламе, то когда мы хотим найти [какую-нибудь дату] по этой эре, нужно разделить "установленные дни" на средний лунный год, то есть на триста пятьдесят четыре дня [плюс] одна пятая и одна шеста дня. Для этого мы умножаем количество лет на тридцать, то есть на наименьшее число, в котором есть пятые и шестые доли, и делим итог на десять ты-

сяч шестьсот тридцать один-то есть на произведение трехсот пятидесяти четырех на тридцать, с добавлением к получившемуся количеству одиннадцати [тридцатых], то есть суммы одной пятой и одной шестой. То, что получится,-это полные солнечные годы, а остаток - дни, умноженные на тридцать. Если разделить их на тридцать, то частное снова даст дни. Возьмем для одного месяца тридцать дней, для другого двадцать девять и начнем с Мухаррама, [в котором тридцать дней]. Остаток, не дающий полного месяца, показывает, сколько прошло дней этого месяца. Так действуют при вычислении дат в зиджах. Хотя при этом идут и различными путями, но все они восходят к одной и той же идее.

Что касается [вычислений] по новолуниям, то [в лунном году] могут следовать один за другим два полных месяца или три неполных. Возможно также, что из-за неравномерности движени Луны лунный год превысит упомянутое количество дней или окажется меньше.

Эра Ездигерда. Делим "установленные дни" на триста шестьдесят пять. То, что получится,-это полные годы, а из остатка мы даем каждому месяцу его упомянутую выше долю, причем начинаем с Фервердин-Маха. Таким образом мы узнаем [дату] по эре от воцарения Ездигерда, которой пользуются в зиджах.

Если мы хотим узнать [дату по] эре магов, то вычитаем из даты воцарения Ездигерда двадцать лет и остаетс дата начала' эры магов, так как они ведут свое летосчисление от года убиени Ездигерда и прекращения власти [Сасанидов], а не с начала его царствования.

Эра аль-Мутадида-биллаха. Мы действует с нею так же, как г эрой Александра, и даем каждому месяцу его долю по образцу месяцев персов, причем начинаем с Фервердин-Маха и доходим до Азар-Маха. Если искомый год - високосный, то есть остается [излишек] в две четверти дня, как в эре Александра, то прибавляем шесть добавочных дней, а если не високосный, то прибавляем пять дней. Науруз, по причинам, о которых мы упомянули выше, всегда соответствует в этой эре одиннадцатому Хазирана с помощью и по поспешению Аллаха.

Правильно будет сказать [здесь] об одной вещи, которая отсутствует в зиджах, и упоминает ее один лишь Абу-ль-Фадль ибн Хатим-ан-Найризи1 в своем комментарии к Альмагесту. Между тем, она часто встречается, и те, кто имеет с ней дело, не знают, как им быть. А имен-143 но, от нас [могут] потребовать || вычисления дат, о которых известны сведения различных видов, не охваченные единым родом, например, определить день, место которого в румском, арабском или персидском месяце известно, причем название этого месяца неведомо, но [зато] известно им другого месяца, совпадающего с ним [по другой эре], а также эра, к которой не принадлежат оба эти месяца, или эра, к которой принадлежит месяц с известным названием.

Пример. День - Хурмуз, месяц - Таммуз, год - триста девя-ностно первый хиджры.

Метод здесь таков: вычислим [дату] по эре Александра на первое Мухаррама 391 года хиджры. Тогда нам станет ясно, с каким днем и месяцем из арабских месяцев совпадает первое Таммуза. Потом вычислим [дату] для первого Таммуза по эре Ездигерда; тогда будет видно, на какой день Таммуза падает день Хурмуз, и станут известны все три даты в их виде и роде. Если, к тому же, известен день недели, это помогает постигнуть истину и облегчает ее установление.

Пример. День пятницы, первого числа месяца Рамадана 370 года по эре Ездигерда.

Способы [решения] здесь- такие: выведем дату по эре арабов для Науруза данной эры и вычислим исход из этого первое число месяца Рамадана. Потом сопоставим [дни] начала месяца и дни недели, и требуемое станет ясно.

Таким же образом, если известны день недели и его число в каком-нибудь месяце по какой-нибудь эре, а также известно название месяца, то [неизвестное] можно узнать тем же способом, как мы говорили.

Тот, кто охватит полностью данную [отрасль знания], может решить все [задачи] из этой области, которые будут ему заданы, каков бы ни был вопрос, и ничто не останется для него скрытым, если он вдумается как следует.

[Иногда] в данных, которые известны, цифровые количества состоят из различных элементов, так что единицы отличаются от десятков. Я разумею, что могут, например, сказать: "двадцать пятого числа", но "пять" относится к персидскому месяцу, а "двадцать" - к румскому, причем один из них известен или оба неизвестны. Или скажут: "года триста сорок пятого", причем "пять" будет [считаться] по румской эре, "сорок" - по арабской эре, а "триста" - по персидской эре. Глубокое размышление [и здесь] откроет искомое, хотя и [долго] продлится вычисление при выведении [результатов]. Аллах же споспешествует в [достижении] истины.